الشهادات القادمة من غزة حول انتهاك أعراض الحرائر تدمي قلب كل مسلم وكفى بها محرضاً ... وليس هذا بمقام خطابة ولا مقالات منمقة ولا يخادعن أحدكم نفسه بعنوان "كل على ثغر" ليتهرب بذلك مما أوجبه الله عليه في هذا المقام {بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره}

اللهم ارفع غضبك ومقتك عنا
--------------------
وهذا بغض النظر عن صحة الشهادات الواردة من عدمها ... فالقصة لم تكن يوماً قصة غزة وحدها ومحنة غزة لم تولد من فراغ

الصبرُ على الأمر يُقاس في آخره وليس في أوله!
وكثيرٌ منا في بداية أحداث غزة أفاق من غفلته وعلِم أن الأمر جِد
وعلى رغم شدة البلاء كان ممتلئا يقينا وعزما وحُسن ظن بالله ويبحث عن كل سبيل لينصر إخوانه ولا يحقر في ذلك من المعروف شيئا
وكان مع نفسه يقظًا بدأ يحافظ على الجماعة والقرآن والعمل الصالح، بل وتُحدِّثه نفسه بالجهاد في سبيل الله والمستضعفين

ولكننا مع طول المُدة (والتي هي في حساب الزمان قصيرة جدا جدا قياسا على ما أصاب مَن قبلنا من الابتلاءات والمصاب، ولكننا اعتدنا على الوقوف السريع الخاطف مع الحدث لندخل في غيره) فأصابنا الملل وضعف العزم وقل اليقين وكثرت الظنون الخائبة وقلّ الاهتمام بأهلنا هناك
وقلّ العمل وتسربت الغفلة وعادتْ حياة المُلهيات وتضييع الوقت ورجع الضحك على مقاطع الممثلين التافهين التي تملأ النت بعدما كنا نستحيي منها ونُنكر أشد الإنكار على أصحابها!
وفي مثل هذه الفتن والمصائب يُرفع أقوامٌ بالعلم والإخلاص وحُسن الظن بالله والصبر والتقوى والعمل {وبالجهاد الذي هو خيرُ الأعمال في مثل هذه الأحداث}
ومنهم مَن يُخفض باللهو واللعب الغفلة والكسل ومُخدرات الشعوب( الكرة والأفلام والمسلسلات وألعاب النت والكافيهات ودوامة أخبار التافهين …)
ومَن لم تُوقظه الأحداث الجِسامُ التي نمُرُّ بها فمتى يستيقظ
اللهم إنا نعوذ بك أن نكون عن آياتِك من الغافلين
وانصرنا على القوم الكافرين
وأخز كل غاشٍ أو مُضلٍ للمسلمين
إننا مغلوبون فانتصر

✍ الشيخ حسين عبد الرازق

لعنة "الجيل القادم" !

حتى هذه اللحظة...أسمع هذه الكلمة البائسة من بعض الدعاة-هداهم الله-:
يجب أن يعلم الجيل القادم..
الجيل القادم هو جيل النصر..
ليس المهم جيلنا..المهم هو الجيل القادم!!
كلمات أصبحت مخدرة..تزيح هم التضحية والجهاد عن كهل الجيل الحالي..ليلقيها على الجيل القادم!!
نحن غير جاهزين..حسنا..سنجهز الجيل القادم!
وأنا على باب الخمسين..أذكر أن هذ الكلمة قيلت يوم كنت طفلا!!
وقالها جيلي للجيل الذي يليه!
والغريب أنني سألت أحد كبار السن في مسجدي..عمره قارب ال70 أو تجاوزها!
سألته هل قيل لكم يوم طفولتكم:أنتم جيل النصر؟
فكان جوابه المدهش:نعم قيلت لي!!
بالطبع لست ضد تربية أطفالنا وشبابنا على قيم التضحية والجعاد والفداء..بل هو واجب علينا..
لكنني ضد أن ننسى أنفسنا وواجب الوقت عليها بحجة الانشغال بإعداد الجل القادم..
والواقع:لم نعد أنفسنا..ولم نعد الجيل القادم إعدادا حقيقيا..
وفاقد الشيء..لا يعطيه!!

✍ أيمن خليل البلوي

إعلان للعاملات في مجال التعليم والدعوة:

هذا برنامج خاص بتأسيس النساء وتعليمهنّ
وفيه أهم عناصر التعليم والتأسيس وسيكون إن شاء الله لي بعد رمضان لقاء مع النساء اللاتي لهنّ جهد تعليمي ودعوي وإصلاحي لشرح هذا البرنامج وكيف تُعدِّين المواد الخاصة بكل عنصر منها.

أقيموا سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، تقبل الله صومكم.

بعد رمضان ⬇️
ضعي لنفسك حدا أدنى من اﻷوراد تطيقين المداومة عليه، واجعلى له اﻷولوية المطلقة في يومك؛ ﻷنه الزاد الذي يعينك على القيام بسائر الطاعات، وتحمل تقلبات الأشخاص، والثبات في مواجهة الفتن والمغريات.

🌅 أذكار الصباح والمساء.
📖 القرآن تلاوة وحفظا واستظهارا.
🕌 الصلوات المكتوبات والرواتب وصلاة الليل.
🫕 صيام الاثنين والخميس أو ثلاثة أيام من كل شهر.

واعتني بباطنها كاعتنائك بظاهرها، وتفكري في معانيها ومراد الله منك فيها، واحرصي على الخشوع وتحقيق مقام اﻹحسان بمراقبة الله تعالى حال تقربك بها.

فهذه الباقيات الصالحات رصيد متجدد من الحسنات بإذن الله، ينفعك إن عجزت عن عمل صالح يوما لمرض، أو انشغال، أو لعارض من كسل وفتور.

{وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا}
[المزمل:20]

هل يجوز لي وضع صورتي في صفحتي؟ تسأله ذاتُ حياءٍ ذاتَ تقوى.

زادكِ الله على الكمال حرصًا شريفًا يا أمَة الله؛ خيرٌ لكِ نفسًا ودينًا ألَّا تفعلي، كان ذلك مكروهًا أو غيرَ مكروهٍ، ولو أن لسيدةٍ من سيدات بيت النبوة صفحةً -هنا- لم تفعل، صلى الله على صاحب النبوة وسلم، ورضي عن نساء بيته، وصانكِ وزانكِ، ولو كان سؤالكِ في الجاهلية الأولى لرجوت لكِ في هذا سعةً، أمَا وأنتِ تسألين في الجاهلية الثانية فاللهم لا؛ لا سعة ولا بُحْبُوحة ولا فُسحة ولا مَنْدُوحة.

قالت: كأنه خطاب السلفيين البالي؛ "الجوهرة المصونة والدرة المكنونة"!
قلت: لا كأنه -في هذه- هو؛ بل هو هو، وعليكِ بالعتيق؛ إن من وراء كل خُلقٍ شريعةٍ وإن من وراء كل شريعةٍ عقيدةً؛ فمن دعاكِ إلى البروز خُلقًا فقد دعاكِ إلى التحلل شريعةً، ومن دعاكِ إلى التحلل شريعةً فقد دعاكِ إلى النَّسَوية عقيدةً، أجل هي كما تقرأينها؛ النَّسَوية عقيدةٌ، يا أمَة الله؛ ما ضيق الرحيم الحكيم عليكِ في الظاهر يسيرًا إلا ليبسط لكِ في الباطن كثيرًا؛ صلاحَ بالٍ وفلاحَ حالٍ ورباحَ مآلٍ.

طال جوابي؛ عسى أن تُصَان به صفحتكِ اليوم، وتُزَان به صحيفتكِ غدًا.

🖌الشيخ حمزة أبو زهرة

تزوّجت دون أن أقيم عرسًا، وبدون ميكاب وبدون جلسة تصوير

الأعراس الآن بشكلها الحالي ليست وحيًا نلزم أنفسنا به، وليست هي الفرحة، ولكنه مجرد تقليد فقط لا غير من شاء فعله ومن شاء تركه

فلا تلزمن أنفسكن وأزواجكن به ولا تدخلكن لعقولكن وعقول غيركن أنها حرمت الفرحة من لم تقم عرسًا.. بل مضي اليوم بفضل الله عز وجل بالفرحة وسط جمع من الأهل والأحباب ولم تكن الفرحة ناقصة كما يظن البعض!

والعكس حدث تمامًا ولم استنزف جسديًا بسبب الإرهاق الشديد الذي يحدث عادةً، لأن العروس تقضي اليوم خارج البيت من أجل الميكاب وووو

فلا ترهقي نفسك وجيبك إن كنت فقيرة، أعرف من أجلت فرحها قرابة السنة وسافر زوجها من أجل أن تتزوج في قاعة صاخبة وكل ذلك الإرهاق والجري من أجل ساعتين!

حسبك من الفساتين الفستان الأكثر جمالية عليك وحسبك من الزينة ما يلائمك أنتِ، ولا تلتفتي لأحد.

الفرحة فرحتك أنتِ وزوجك.

✍ منال شلبي

الحمد لله،
هناك حالة من الحرص (المعرفي) دون إقامة لاستقامة تحافظ على حدود الشرع، وينتشر في هذه الصحوة (المعرفية) نوع من الاستهانة بالعلم الشريف، ونوع امتهان له، وجرٍّ لما يحدث في الجامعات (المتلطخة بأوساخ الحداثة) لساحات العلوم الشرعية.

وهناك محاولة لوضع الشيوخ في الإطار (الفكاهي) المناسب للحالة الجديدة.

إنَّ وضع الصور المضحكة، واستخدام (الكوميكس) في اختيار مذهب فقهي! أمرٌ لا يرضي الله تعالى، ولا يليق بالعلم الشريف، وإن صاحبه لم يلتزم الأدب الواجب على طالب العلم فيه.

وينبغي على العاملين في البرامج العلمية (عظَّم الله أجرهم) أن يضعوا نصب أعينهم هذه الظواهر، وألا يتغافلوا عنها، وألا يتسامحوا في نشرها، مع أهمية تغليب نشر السلوك، والآداب والأخلاق، وتعظيم الشرع الشريف، وحملته، وحمل الأتباع على ذلك.

✍ الشيخ عمرو الشرقاوي

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

قوله تعالي: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٣٤] (أل) هنا للجنس؟

أجاب الشيخ: "إي نعم".

الطالب: تصدق للجنس ولَّا على كل فرد؟

الشيخ: "لا لا، للجنس".

الطالب: ما هي صادقة على كل فرد؟

الشيخ: "ما تصدق على كل فرد. يعني يُوجد رجال سفهاء، تقوم عليهم النساء، ويوجد رجال ما لهم عقول تقوم عليهم النساء".

ما أفقه الشيخ! رحمه الله رحمة واسعة.

📖 قال تعالى:
{لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا} 
[الأحزاب : 55]

لما بين الله تعالى أصناف الأقارب الذين لا تحتجب منهم المرأة، ولا حرج عليها في أن تظهر زينتها أمامهم؛ أمر أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن بتقوى الله وخشيته في السر والعلانية، فقال:
اتقين الله في أنفسكن، لا تلقين الله وهو شاهد عليكم بمعصيته، وخلاف أمره ونهيه؛ فإنه شاهد على كل شيء.
والخطاب ﻷمهات المؤمنين، يدخل فيه الخطاب لنساء المسلمين من باب أولى.

وكان من المناسب في هذا المقام تذكير النساء بالاسم الذي يعينهن على تقوى الله، وهو (الشَّهِيد) عز وجل الذي يشهد أعمالهن، ويرى حركاتهن وسكناتهن، ويرى من احتجبن عنه، ومن تساهلن في إبداء زينتهن أمام من لا يحل لهن؛ فلا تخفى عليه خافية، ثم يجازيهن على ذلك، أتم الجزاء وأوفاه.

‏- في مسألة ضابط خروج المرأة من بيتها لحاجتها؛ اختصر القُرطبي القول، حيثُ قال:

"لا خلاف في أن للمرأة أن تخرج لِما تحتاج إليه من أمورها الجائزة، لكنها تخرج على حال بذاذةٍ، وتستّرٍ، وخشونة ملبس؛ بحيث يستر حجم أعضائها، غير متطيّبة، ولا متبرجة بزينة، ولا رافعة صوتها.

وعلى الجملة فالحال التي يجوز لها الخروج عليها: أن تكون بحيث لا تمتد لها عين، ولا تميل إليها نفس، *وما أعدمَ هذه الحالة في هذه الأزمان* ! لِما يُظهرنَ من الزينة والطيب، والتبختر في الملابس الحسان فمسامحتهن في الخروج على تلك الحال فسوقٌ وعصيان".

- من كتاب المفهم

#فتاوى_اللباس_والزينة

حكم الملابس النسائية التي يبيعها التجار في محلاتهم لا يخلو من ثلاث حالات :

الأولى :
أن يعلم البائع أو يغلب على ظنه أن هذه الثياب ستستعمل استعمالاً مباحاً، ولن تستعمل استعمالاً محرماً؛ فبيع هذه الثياب لا حرج فيه.

الثانية :
أن يعلم البائع أو يغلب على ظنه أن هذه الثياب ستستعمل استعمالاً محرماً، أي: ستلبسها المرأة وتتزين بها أمام الرجال الأجانب عنها؛ فبيع هذه الثياب حرام؛ لقول الله تعالى: {وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ }.

الثالثة :
أن يشك البائع ويتردد هل هذه الثياب ستستعمل استعمالاً مباحاً أم محرماً؛ لكون الثياب صالحة للاستعمالين، وليس هناك قرائن ترجح أحد الاحتمالين؛ فبيع هذه الثياب لا حرج فيه؛ لأن الأصل إباحة البيع وعدم تحريمه.

(اﻹسلام سؤال وجواب)

إنْ نسيتمْ أذى العدوِّ هلكتمْ ** فتواصَواْ ب‍الحقدِ جيلًا فجيلا

وذرواْ الحقدَ في الصدورِ حتى ** يجدَ الحقدُ إلى السيوفِ سبيلا

تعلم المجالات التقنية -مثل البرمجة والتصميم- والعمل الحر
يعطي المرأة المسلمة المرونة في تنظيم الوقت واختيار المكان حتى يمكن لها تنسيق متطلبات العمل مع التزاماتها الدينية والعلمية والأسرية وأيضا الاجتماعية .
ويعينها أيضا على التأثير في مجتمعها بطريقة فعالة مستخدمة ما تعلمته لإحداث تأثير كبير بجهد مناسب لانشغالاتها .
ويرفع عنها الأمية التقنية والتي لم يعد مقبولا وجودها في إنسان يعيش في عام 2024 وإلا فقد حكم على نفسه بالعزلة رغم وجوده بين الملايين من البشر .

لهذا ولغيره نقدم لكِ في فاصلة منقوطة باقة من الدورات التقنية الرائعة والمبسطة لك ولطفلك .
والتي لا تشترط أية معلومات مسبقة عن المجال المختار .

🎉من هنا🎉

✅ فقط تصفحي الدورات وأرسلي لنا اسم الدورة التي تريدينها على البوت @semicoolon_bot



#دورات_فاصلة_منقوطة
#مسجلة

💡دورة المخترع الصغير
لتعليم الأردوينو للأطفال واليافعين (مستوى أوّل)

💻سنتعلّم معاً أساسيّات الكهرباء والإلكترونيّات وننطلق في رحلة ممتعة للتعرّف على بطاقة الأردوينو و عناصر إلكترونيّة مختلفة من أجل توصيل دارات مفيدة وصولاً إلى توصيل وبرمجة لعبة بسيطة في نهاية المستوى.

بطاقة الأردوينو هي بطاقة إلكترونيّة تعليميّة تستخدم في أنظمة تكامل العلوم STEAM وتستخدم في التحكّم بالروبوتات والأنظمة الذكيّة، تعمل كحاسب صغير يمكن برمجتها بلغة برمجة نصيّة أو بواسطة لغة اللبنات/blocks مثل لغة سكراتش، ويتمّ استخدامها للتحكّم بعناصر إلكترونيّة أخرى توصل معها للوصول إلى تطبيقات عمليّة مفيدة، في المستوى الأوّل سيتعلم الطالب أساسيّات الكهرباء والإلكترونيات وسيتعرّف على بطاقة الأردوينو و سنقوم معاً بتطبيقات ممتعة ومفيدة عبر موقع المحاكاة  TinkerCAD الذي يسمح بمحاكاة الدارة وبرمجتها ورؤية النتائج كما هي على أرض الواقع تماماً

يفضّل معرفة الطالب مسبقاً بلغة سكراتش أو blockly وما شابه

🔰الدورة مقدمة :
للذكور 10:13
والإناث 10:17


🎉معا لمحو الأمية التقنية🎉
للتفاصيل أرسلي اسم الدورة على بوت تلجرام
@semicoolon_bot

#دورات_فاصلة_منقوطة

الشعرة التي كان يتمسك بها الطيبون في إثبات هوية الدولة اﻹسلامية في مصر، هي مرجعية الشريعة في قانون اﻷحوال الشخصية!!

وها هو ذا برلمان الغبرة يقوم اليوم ببعثرة البقية الباقية من قانون اﻷحوال الشخصية؛ مما هو معلوم بالضرورة في مسائل الزواج والطلاق، بمنع الطلاق الشفاهي، وتقييد التعدد، ومقاسمة الزوج نصف ماله حال الطلاق!!

ويبدو ذلك تمهيدا للحاق بتونس واتباعا لخطاها في تجريم التعدد، وسجن من خان امرأته وتزوج بثانية، والمساواة بين الذكر والأنثى في الميراث!!

فاللهم ثباتا! وإن أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين.

زاد في الأعوام الأخيرة مدعو التجديد والتنوير والاجتهاد ذم استعمال المسلمين لمصطلح الدياثة في وصف فئة هي من أفسق أهل الأرض وأخبثهم طوية، وهي فئة الممثلين والفنانين والفنانات والمطربين والمطربات، زاعمين أن مصطلح الديوث يُطلق فقط على من يسمح لأهله بالزنا، لا على مطلق من لا يغار على أهله.

وليس كل ذلك إلا محاولة لمنع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وزجر العوام للفساق والمجرمين، وفرض النظر بعين الحب والرحمة لأهل الفجور والدياثة!

كل هذا في إطار الدين العلماني الأكبر: الليبرالية المزخرفة بالآيات والأحاديث ودعاوى الاجتهاد وكشف الفقه الحقيقي!

هذا كله هو عبارة (لا تحكم على الناس) الإنجليزية الليبرالية لكن بوضعها في إطار إسلامي مستدلا ببعض أفعال منحرفي التصوف في التراث الإسلامي أو الشذوذات الفقهية المنفردة التي لا يخلو مذهب منها.

لكن للغة والفقه رأيا آخر، يُكذِّب أولئك الفساق المنافحين عن أهل الضلال والفحش.

فالديوث عند أهل اللغة وأهل الشرع مصطلح عام، يُطلق على من لا يغارون على نسائهم بدرجاتهم، بدءا من الذي لا يغار على خلطتها بالرجال، أو هنَّاتها (تصرفاتها غير المحتشمة)، حتى يصل إلى الذي يقر فعل أهله الفاحشة.

وفي فقه اللغة للثعالبي جعله أقل درجات عدم الغيرة وهو من (يسمع) هنَّات أهله ولا يغار، ثم الدرجات الأعلى من الدياثة هي القُنذُع: الذي يرى ولا يغار، والطسع (الطزع عند الزمخشري) وهو معدوم الغيرة. أما الذي يغضي عن الفاحشة الكبرى في امرأته فهو المغلوب، والذي يغضي عن فاحشة أخته فهو المرموث. وهما أعلى الدرجات.

والدياثة في لسان العرب من اللين والتذلل، وفرق ابن منظور بينه وبين القواد في خصوصية القيادة (المُستعملة في مُقرِّ الفاحشة أصلا)، وعمومية الدياثة (تضم كلا من القواد ومن لا يغار على أهله مطلقا).

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الديوث ممن لا يدخلهم الله الجنة.

ونقل ابن تيمية في استشهاده بحديث تحريم الجنة على الديوث أن منه الذي يترك امرأته تخالط الأجانب وقت الطعام لغير الحاجة (كضيق المكان وقلة الطعام).

وعرف الإسنوي الشافعي الدياثة نقلا عن إمام المذهب في المهمات: بأن يكون له - مثلا - جارية تغني، فيجمع الناس كي يُسمعهم غناءها، أو يبعث بها إلى الناس كي تُسمعهم هذا الغناء.

وفرقوا بينه وبين القرطبان أنه من يدخل الرجال إلى أهله للزنى بهم، وكذا القواد لكن لفظ القيادة أعم، ولفظ الدياثة الأوسع مطلقا وهو من لا يغار على أهله.

وفي كشف القناع للبهوتي الحنبلي أن الديوث هو
(1) يقر السوء على أهله
(2) يدخل الرجال على امرأته
(3) الذي لا غيرة له، وعلق البهوتي: والكل متقارب!

وحكم من شتم الآخر بأنه ديوث = التعزير تأديبا كمن قال يا حمار ويا كلب، لا الحد، فالدياثة لا يُشترط منها رمي الأهل بالزنا.
وهو دليل واضح أن جمهور الفقهاء لم يفسروا الدياثة بمن يسمح بزنا أهله، إنما بمطلق عدم الغيرة على الأهل، وإلا كانوا حدوا الشاتم بقذف الأهل.

ومن أوضح نصوص الفقهاء في تبيان الفوارق، كلام شيخي زاده الحنفي في مجمع الأنهر، إذ يقول (بتصرف):
الديوث الذي لا غيرة له ممن يدخل على أهله.
والأفحش منه (القرطبان): وهو الذي يرى مع امرأته أو مع محرمه [نساء أهله كأمه وأخته ومحارمه القريبات] رجلا أجنبيا فيدعه خاليا بها. لذا كان [القرطبان] أفحش من الديوث.

ومن التفاسير والأمثلة الأخرى للديوث: هو الذي يبعث امرأته مع غلام بالغ، أو مع مزارعه إلى الضيعة، أو يأذن في الدخول عليها في غيبته.

ختاما،
عميد الفقهاء اللغويين الإمام الشافعي، عرف الدياثة ممثلا بمن يجمع الناس ليسمعوا جاريته، أو يبعث جاريته ليسمعها الناس!

ما بالكم بمن يعرض للملأ جميعا مفاتن زوجاته، ونحور بناته، ورقصات أمهاته؟
ألا قبَّح الله صناع الدياثة وأخزى حماتها ومحرفيها!

✍ عمرو عبد العزيز

تضمنت الآية الكريمة خطاب الله تعالى لأزواج النبى صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين، يأمرهن بالعلم وتعليمه بقوله: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} أي من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

والمراد باﻷمر بالذكر، كما قال الشيخ السعدي رحمه الله:
"-ذكر لفظه: بتلاوته.
-وذكر معناه: بتدبره والتفكر فيه، واستخراج أحكامه وحكمه وذكر العمل به وتأويله".

وناسب اﻷمر أن يختم الله تعالى بالاسمين الكريمين (اللَطِيف الخَبِير):
فبلطفه بكن بلغتن هذه المنزلة، وأخرجكن من الظلمات إلى النور، ومن بيوت الشرك والجاهلية إلى بيت خير البرية.

وبخبرته بكن اختاركن لرسوله صلى الله عليه وسلم أزواجًا، لإبلاغ اﻷمة من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله وأفعاله، مما لا يطلع عليه غيركن.