..قال الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله-:

" لفظ السلفية لفظ شريف، ولفظ نظيف، وإذا صدق المسلم في الإنتماء إليه قلبا وقالبا، باطنا وظاهرا واعتقد ما كان عليه السلف من عقائد، وسار في طريقهم في عباداتهم ومعاملاتهم وأخلاقهم ودعوتهم فنعم اللقب هذا، ونعم الوصف."

..[شريط بعنوان: وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة]....

..أﻓﻀﻞ أﻳﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲆ اﻷﺑﻮاب؛
فتﻬﻴﺆوا ﻟﻬﺎ واعملوا صالحا
وأعدوا أدعيتكم ليوم عرفة كما كان يفعل السّلف الصالح....

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*كان بين آدمَ ونوحٍ عشرةُ قرونٍ، وبين نوحٍ وإبراهيمَ عشرةُ قرونٍ.*

..الألباني،  الصحيحة (٣٢٨٩)....

..‏صالح الفوزان حفظه الله ..
أما المؤمنون؛فلا ييأسون من روح الله؛ مهما بلغ بهم الكرب والشدة، لعلمهم بالله عزوجل وأسمائه وصفاته،وقرب فرجه وقرب رحمته من عباده،فهم لاييأسون من روح الله،مهما اشتدت بهم الخطوب وضاق بهم الحال،بل كلما اشتد الخطب عظم رجاؤهم بالله
إعانة المستفيد (٤٢٨)....

تطويل الأظافر

س : ما حكم تطويل الأظافر ؟

ج : لا يجوز تطويل الأظافر ، لأن هذا مخالف لسنن الفطرة التي حثَّ عليها النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنها ( قص الأظافر ) ، فالواجب في تقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة وقص الشارب ، أن لا يترك شيء من ذلك أكثر من أربعين ليلة ،
لما روى مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه قال : ( وُقِّت لنا في قص الشارب وقلم الأظفار وحلق العانة ، أن لا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة ) ....
     وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

 .. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
  الرئيس/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
فتوى ( 19771 ) المحموعة الثانية ( 4 / 60 )....

حكم إطالة الأظافر لمدة ستة أشهر

..ابن عثيمين رحمه الله

..السؤال :

حفظكم الله. نختم هذا اللقاء بسؤالها تسأل : عن حكم تربية الأظافر لمدةٍ معينة لستة شهور؟

..الجواب :

الشيخ : الأظافر والعانة والإبط والشارب وَقّتَ فيها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن لا تترك فوق أربعين يوماً ، فإذا تمت الأربعين فلا بد من إزالتها حتى ولو كانت قصيرة ؛ لأن الناس يختلفون في نمو الأظافر والشعور لكن لا تزيد فوق أربعين يوماً ، فمثلاً لو قدر أن الإنسان مضى له أربعون يوماً وأظافره ليست طويلة ولكنه يمكن قصها فإنه يقصها ولو كانت قصيرة ، وكذلك يقال : في شعر العانة والشارب والإبط.

.. وأما ما تفعله بعض النساء تقليداً لنساء الكفار من إطالة الأظفار أو إطالة بعضها فإن هذا خلاف السنة ، وأخشى أن يكون الفاعل آثماً ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقت أن لا تترك فوق أربعين. نعم.

.. الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين ....

حكم تركيب المرأة للأظافر

..السؤال :

ما حكم تركيب الأظافر؟ تقول : علمًا بأنني أجتهد أن لا يراها الرجال أبدًا ، وهل ذلك داخل في حكم الواصلة الواردة في الحديث؟

..الجواب :

تركيب الأظفار لا أصل له ، ولا يجوز تركيب الأظفار ، بل الواجب والسنة قصها وقلمها في أقل من #أربعين ، يقول أنس رضي الله عنه : «وقت لنا في قص الشارب ، وقلم الظفر ، ونتف الإبط ، وحلق العانة أن لا ندع هذا أكثر من أربعين ليلة» وفي اللفظ الآخر : «وقّت لنا رسول الله ﷺ» ، فالرجل والمرأة مأموران بقلم الأظفار في أقل من أربعين ليلة ، فكيف تجعل لها أظفار؟ هذا #منكر لا وجه له ، نعم.

..المقدم : جزاكم الله خيرًا.

.. الموقع الرسمي للشيخ ابن باز ....

‏قال تعالى: {وَقُلِ ٱعۡمَلُوا۟ فَسَیَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمۡ وَرَسُولُهُۥ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۖ}

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي:

لأن العمل ميزان الصدق من الكذب، وأما مجرد الأقوال فلا دلالة فيها على شيء من ذلك.

..{ التفسير:٣٤٨ }....

..  (( مَا جَاءَ فِي كَفَّارَةِ الْمَرَضِ ))..

..عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ  : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا مِنْ مُصِيبَةٍ تُصِيبُ الْمُسْلِمَ إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا عَنْهُ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا ))

.. صحيح البخاري - رقم : (5640)....

..عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ، وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ، وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ))

.. صحيح البخاري - رقم : (5641)....

النصب :  التعب والمشقة

..عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ مَرَّةً، وَتَعْدِلُهَا مَرَّةً، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَالْأَرْزَةِ، لَا تَزَالُ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً ))

.. صحيح البخاري - رقم : (5643)....

الخامة : الغضة الليِّنة من الزرع .
تفنيها الريح : أي تحركها وتميلها يمينا وشمالا . الانجعاف : الانقلاع .

..عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ كَفَأَتْهَا، فَإِذَا اعْتَدَلَتْ تَكَفَّأُ بِالْبَلَاءِ، وَالْفَاجِرُ كَالْأَرْزَةِ صَمَّاءَ مُعْتَدِلَةً، حَتَّى يَقْصِمَهَا اللَّهُ إِذَا شَاءَ ))

.. صحيح البخاري - رقم : (5644)....

الخامة : الغضة الليِّنة من الزرع .
صماء : أي صلبة شديدة بلا تجويف .

..عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ، لَا تَزَالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ، وَلَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُ الْبَلَاءُ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الْأَرْزِ، لَا تَهْتَزُّ حَتَّى تَسْتَحْصِدَ ))

.. صحيح مسلم - رقم : (2809)....

..عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ ))

.. صحيح البخاري - رقم : (5645)....

يُصب منه : أي ابتلاه بالمصائب ليثيبه عليها ويطهره بها من الذنوب .

..قال الإمام النووي رحمه الله :

قال العلماء : معنى الحديث أن المؤمن كثير الآلام في بدنه أو أهله أو ماله ، وذلك مكفر لسيئاته ، ورافع لدرجاته ، وأما الكافر فقليلها ، وإن وقع به شيء لم يكفر شيئا من سيئاته ، بل يأتي بها يوم القيامة كاملة .

.. شرح مسلم : (287/17)....

..قال الإمام إبن الجوزي رحمه الله :

من يريد أن تدوم له السلامة، والنصر على من يعاديه، والعافية من غير بلاء، فما عرف التكليف، ولا فهم التسليم .

.. صيد الخاطر : (302)....

..قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

كل ما يُصيب الإنسان مِن مرض أو شِدَّة، أو هَمٍّ أو غَمّ ، حتى الشوكة تصيبه، فإنَّها كَفَّارَةٌ لذُنوبه، ثُمَّ إِنْ صبر واحتسب كان له مع التَّكفير أجر ذلك الصَّبر .

.. فتاوى نور على الدرب : (616/12)....

..إلى_أصحاب_الطاعة_المطلقة..

قال الشيخ الإمام فركوس حفظه الله تعالى:

{ قَالَ تَعَالَى: ﴿أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡ﴾ [النِّساء: ٥٩]، فأمَرَ بِطاعةِ اللَّهِ مُطْلَقًا وأَمَرَ بطاعةِ الرَّسولِ لِأَنَّهُ لا يأمرُ إِلَّا بِطَاعَةِ اللَّهِ: ﴿مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَ﴾ [النِّساء: ٨٠]، وجعَلَ طاعةَ أُولِي الأَمْرِ دَاخِلَةً فِي ذَلِكَ فَقَالَ: ﴿وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡ﴾ #وَلَمْ_يذكرْ_لهم_طاعةً_ثالثةً؛ لِأَنَّ وَلِيَّ الأَمرِ لا يُطاعُ #طاعةً_مُطْلَقَةً، إِنَّمَا يُطَاعُ فِي المَعْرُوفِ }

..تبصير الأنام
من شرح أصول الولاية في الإسلام(9)....

مجلس القبة الشيخ فركوس حفظه الله:
#السؤال
شيخنا بارك الله فيكم ما حكم مال المحامي وما حكم العمل عنده ؟

#الجواب
عمل المحامي يختلف حكمه باختلاف المسائل التي يرافع اليها ويسمى الوكيل بالخصومة، هذا المحامي اما يرافع بالشريعة واما بالقوانين الوضعيه.
إن حكم بالشريعة إما يدافع ويخاصم من اجل ظالم او محق، إن خاصم بالباطل هذا كسبه حرام وإن خاصم من اجل الحق هذا يجوز له أخذ أجرة على الوكالة.
أما إن خاصم بالقوانين الوضعيه في هذه الحال لا يجوز ان يحاكم ويخاصم ويرافع بالقوانين لأنه اجتراء على الله في الحكم، ولأن الله لا يرضى من يشاركه في الحكم قال تعالى :{ولا يشرك في حكمه احد }وقوله:  {ان الحكم الا لله }
العمل عند هذا المحامي بهذا الاعتبار لا يجوز لانه يساعده على التحاكم لغير الله تعالى ،قال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} اذا كان الوكيل في قانون الاحوال الشخصيه التي عموما من الشريعة وبعضها فيه مخالفات، يرافع بما يجوز.
أما المسائل الجنائية او العقوبات او الامور المدنية هذه كلها وضعيه لا يجوز ان يحشر نفسه مع نصره المتحاكمين الى غير شرع الله.
والله أعلم .
..مجلس القبة للعلامة الشيخ محمد فركوس حفظه الله....

.. انتبه ..

الشيطان إذا جاع دفع الصغار إلى الطعام

لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله....

.. شرح كلمات التشهد....

‏عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه  قال : 

قال رسول الله ﷺ :

" لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك ".

..رواه البخاري 6045....

زَجرُ المسلِمِ عن أن يقولَ لأخيه المسلِمِ ما ليس فيه من صفاتِ الفُسوقِ والكُفرِ....

..قال ابن القيم رحمه الله: قال تعالى:

{والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} عَلَّقَ سبحانه الهِداية بالجِهاد.. وأَفْرَضُ الجهاد: جهاد النَّفْس، وجهاد الهَوَى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سُبُلَ رِضاهُ المُوصِلَة إلى جَنَّتِه، ومَن ترك الجهاد فاتَهُ مِن الهُدى بحسب ما عَطَّلَ من الجهاد.

..الفوائد لابن القيم: (ص: 59)....