TG Telegram Group Link
Channel: دروس ديـنيـة
Back to Bottom
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
#أحكام_في_الصيام (١٣) ماذا تفعل الحائض في العشر الأواخر من رمضان "طلباً لليلة القدر"؟

لا ينبغي للحائض أن تشعر بالحزن أو الحسرة إذا جائها الحيض في العشر وترغب بأحياء ليلة القدر،
فيوجد عبادات عدة تستطيع أن تفعلها لتكون بذلك قد أغتنمت فضل ليلة القدر إن شاء الله تعالى، ومع أن كون صلاة قيام الليل من أفضل ما يمكن للعبد أن يقوم به من العبادات في ليلة القدر،
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) . رواه البخاري ( ١٩٠١ )، ومسلم ( ٧٦٠ ) .
فصلاة قيام الليل من أفضل العبادات في العشر الأواخر .

لكن لما كانت الحائض ممنوعة من الصلاة لأمر شرعي مقدر عليها من الله تعالى،
فيمكنها احياء الليالي العشر بعبادات أخرى غير الصلاة، فالمراد من احياء الليالي هو التعبد لله تعالى فيها بالعبادات المشروعة،
والله سبحانه وتعالى لم يجعل علينا في الدين من حرج، ولم يكلفنا ما لا طاقة لنا فيه، قال تعالى : وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ  . [٧٨/الحج] .

فديننا الإسلامي الحنيف دين يسر لم يجعل علينا الكثير من المشقة،
ولذا فإن حال حائل أو مانع على القيام بأحد العبادات أو بعضها، فتنتقل الحائض وتقوم بغيرها مما يحل لها القيام به، والله تعالى لا يكلف نفساً إلا وسعها، ومن هذه العبادات التي تستطيع الحائض القيام بها في هذه الليالي، نذكر منها :

١- قراءة القرآن : فيجوز لها تلاوة القرآن وهو مذهب مالك ، ورواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية ورجحه الشوكاني . ( ينبغي التنبيه أن قراءة الحائض للقرآن تكون عن ظهر قلب، أو من غير مس المصحف فيقوم أحد أهلها بتقليب صفحات القرآن وإن قامت هي بتقليب الصفحات فينبغي أن تجعل حائل بينها وبين المصحف فتقلبه بقلم مثلاً ولا تمسه مباشرة، أو القراءة بواسطة المصحف الإلكتروني الذي في الجوال ) .

٢- الذكر : من تسبيح وتهليل وتحميد وما أشبه ذلك ، فتكثر من قول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله وبحمده ، وسبحان الله العظيم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وما شابه ذلك .

٣- الصلاة على النبي ﷺ : وأفضل الصيغ الصيغة الإبراهيمية،
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمَّد كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد، اللهم بارك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد .

٤- الاستغفار : فتكثر من قول ( استغفر الله، أو استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ) .

٥- الدعاء : فتكثر من الدعاء لله تعالى وسؤاله من خيري الدنيا والآخرة، والدعاء للمسلمين عامة وبالأخص المستضعفين منهم، والدعاء من أفضل العبادات التي تستطيع فعلها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الدعاء هو العبادة ) . رواه الترمذي ( ٢٨٩٥ ) .
ومن خير الأدعية التي تقال في ليلة القدر ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها ،
روى الترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ ) قال: ( قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) .

فيجوز للحائض أن تفعل جميع هذه العبادات السابق ذكرها وغيرها من العبادات، إلا الصلاة، والصيام، والطواف بالكعبة، والاعتكاف في المسجد، فلا يجوز لها فعلها .

وننوه أنه ينبغي على المرأة المؤمنة أن ترضى بما كتبه الله لها ولا تحزن .
ففي الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم للحج، فلما جئنا سرف حضت، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال ما يبكيك؟ نفست؟ قلت: نعم، قال: فإن ذلك شيء كتبه الله على بنات آدم .

فالحائض لها أن تتحرى ليلة القدر بقدر استطاعتها، فتقرأ ما تيسر من القرآن كما سبق عن ظهر قلب أو من الجوال، وتسبح، وتدعوا، وتستغفر، وتتصدق، وتعمل ما تستطيع مما سبق من أعمال الخير التي لا تفتقر الى الطهارة من دم الحيض .

نسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم وجميع نساء المسلمين لما يحبه ويرضاه، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال .

جميع الحقوق محفوظة للقناة | 14 مايو / 2020 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
فضل الصلاة في المسجد مع جماعة المسلمين

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : من سرَّه أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بهن فإنهن من سنن الهدى وإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو أنكم تركتم سنة نبيكم لضللتم ، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف .

وفي لفظ ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علَّمَنا سنن الهدى ، وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه . رواه مسلم ( ٦٥٤ ) .

وعن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ على صلاةِ الفذِّ بسَبعٍ وعِشرينَ دَرجةً . رواه البخاري (٦٤٥)، ومسلم (٦٥٠) .
الفذِّ : الذي يصلي لوحده .

وعن أبي هريرةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: من تطهَّرَ في بيتِه ثم مشَى إلى بيتٍ مِن بيوتِ اللهِ، ليقضي فريضةً مِن فرائضِ اللهِ، كانت خطوَتاهُ إحداهما تحطُّ خطيئةً، والأُخرى ترفعُ درجةً . رواه مسلم (٦٦٦) .

في هذه الأحاديث الحث للمسلمين على الصلاة مع جماعة في المساجد، مع بيان الفضائل العظيمة لصلاة الجماعة،
منها أنها تمحي بكل خطوة يخطوها المسلم للمسجد خطيئة ويرفع درجة، ومن أعظم فضائل صلاة الجماعة أجر المضاعفة إذ أنها يضاعف أجرها سبع وعشرين درجة على الصلاة منفرداً، وهذا فضل عظيم يتفقهه المسلم الحريص على دينه،
فمن أعظم ما شرعه الله تعالى هو ما فرضه علينا، والناظر في فضائل الأعمال التطوعية من صلاة وصيام وغيرها، وفيما تعود على العبد من الأجر العظيم لأدائها والقيام بها، لعلمنا ما للفرائض التي شرعها الله تعالى من عظم المنزلة عند الله وعظيم الجزاء،
فإذا عرفنا هذا ثم عرفنا أن الصلاة هي ثاني أركان الإسلام بعد الشهادتين، أي أن أول ما يأتي من الأركان بعد شهادة الوحدانية لله وأن محمد عبده ورسوله هي الصلاة!،
فالصلاة هي عمود الإسلام، وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، فإذا صلحت صلح سائر عمله وإذا فسدت فسد سائر عمله، فماذا نتوقع أن يكون عظم أجر الصلاة؟،
فإذا عرفنا هذا كان ينبغي على كل عاقل أن يتفكر بمقدار عظم أجر هذه المضاعفة فيغتنمها، ويسعى لأداء الصلوات المفروضات مع جماعة المسلمين في المساجد،
وما أعظم ندامة وحسرة من يغفل عنها ويضيعها، والناظر في أحاديث النبي ﷺ عن فضل صلاة الجماعة والتحذير من التهاون فيها، يعلم عظمتها ومقدار منزلتها عن الله تبارك وتعالى .

فلنحرص على القيام بأداء الصلوات المفروضات في المساجد، حتى نحافظ على سُّنَّة الهدى التي شرعها الله لنا، ونكسب الأجور العظيمة المترتبة عليها جراء المضاعفة من أداء الصلاة جماعة، ولنحرص كذلك على تشجيع شبابنا وشباب المسلمين على هذا العمل العظيم، حتى نكون من الداعين للهدى .

جميع الحقوق محفوظة للقناة | 30 يونيو / 2020 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
ليلة القدر أحرى ما تكون في ليالي الوتر

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ) . رواه البخاري ( ٢٠١٧ ) واللفظ له، ومسلم ( ١١٦٩ ) .

النهي عن الخصومة وبيان أنها سبب لرفع الليلة


عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ ، فَتَلاحَى رَجُلانِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ : ( إِنِّي خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَإِنَّهُ تَلاحَى فُلانٌ وَفُلانٌ فَرُفِعَتْ ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ ، الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ ) . رواه البخاري ( ٤٩ ) .

(تَلاحَى) أي تنازع وتخاصم .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
دروس ديـنيـة
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ . رواه البخاري (٢٠٢٦) ومسلم (١١٧٢) .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
#تدبر_آية .

قال تعالى: وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ . [البقرة : ٢٨٦ ] .

وَاعْفُ عَنَّا : أي أعف عنا فيما جعلت علينا من التكليف وما شابه(أي خفف) .
وَاغْفِرْ لَنَا : أي وأغفر لنا من ذنوبنا التي علينا أو قد نخطأها .
وَارْحَمْنَا ۚ : أي أرحمنا في كل ما ينزل بنا من بلاء أو ما نحتاج من الرحمة .
أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ : أي أنت نصيرنا فأنصرنا على القوم المكذبين بكتاب الله تعالى .

#تفسير_الإدارة .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
#أحكام_في_الصيام (٢٠) "مسائل وأحكام في عيد الفطر" وقت صلاة العيد، وفوات صلاة العيد، وحكم حضور النساء للصلاة

وقت صلاة العيد :
يبدأ وقتها بعد طلوع الشمس وارتفاعها مقدار رمح، أي ما يقارب الربع ساعة، لكون الصلاة منهي عنها قبل ارتفاع الشمس مقدار رمح، ويستحب تأخيرها ليتسنى للناس الحضور وحتى يتَّسعَ الوقتُ لأداء صدقةِ الفطرِ،
كما يستحب تعجيلَ صلاةِ عيدِ الأضحى والتخفيفَ فيها، لشُغلِ الناس في ذبائحِهم، ويَستمرُّ وقتُ صَلاةِ العِيدينِ إلى الزَّوالِ .
وتصلى دون أذان ولا إقامة كما سبق .

فوات صلاة العيد :
إذا فات المسبوقِ بعض التكبيراتِ الزَّوائدِ في صلاةِ العِيدينِ فإنه يكبر فيما أَدركَه من التَّكبيراتِ مع الإمامِ، ويَسقُطُ عنه ما فاتَه ولا يَقضِيه .
ولو أدرك المأموم الركعة الثانية من صلاة العيد، كانت هي الأولى في حقه، ثم يقوم بعد سلام الإمام ويأتي بالركعة الثانية، فيكبر فيها خمس تكبيرات ويقرأ الفاتحة وسورة، لأنها الركعة الثانية في حقه .
والحجة في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : (إِذَا سَمِعْتُمْ الْإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ ، وَلَا تُسْرِعُوا ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا) . رواه البخاري (٦٣٦) ومسلم (٦٠٢) .
ومعنى أتموا : أكملوا . كما في "فتح الباري" (٢ /١١٨) ، وهذا معناه أن ما أدركه المسبوق مع الإمام هو أول صلاته .
ولا فرق في ذلك بين الصلوات المكتوبات أو صلاة العيد .

وإذا أُقيمت صلاة العيد في البلد، وفاتت بعض الأفراد فجمهور أهل العلم على أنها تُقضى على صفتها دون خطبة، ويصح قضاؤها فرادى أو جماعة .

خروج النساء لصلاة العيد :
عن أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ : كُنَّا نُؤْمَرُ أنْ نَخْرُجَ يَومَ العِيدِ حتَّى نُخْرِجَ البِكْرَ مِن خِدْرِهَا، حتَّى نُخْرِجَ الحُيَّضَ، فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فيُكَبِّرْنَ بتَكْبِيرِهِمْ، ويَدْعُونَ بدُعَائِهِمْ يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذلكَ اليَومِ وطُهْرَتَهُ . أخرجه البخاري (٩٧١) .
فيسن للنساء حضور صلاة العيد والخطبة،  وتخرج المرأة للصلاة مُحْتَشِمة، وعليها أن تجتنب الزينة، حتى لا تفتن الرجال ولا تخرج متعطِّرة،
وإذا كانت المرأة حائضاً فإنها تعتزل المصلى ولا تدخله أو يخصص لهن مكان خارج المسجد إذا كانت الصلاة في المساجد، وتشهد الخير ودعوة المسلمين، وتستمع إلى الخطبة من خارج المصلى .

#اعداد_وتحقيق_وكتابة_إدارة_القناة .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
❄️ للصائمون باباً في الجنة يقال له الريان يدخلونه، لا يدخل منه أحداً غيرهم 🌧

عَنْ سَهْلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ) . رواه البخاري ( ١٧٦٣ ) ومسلم ( ١٩٤٧ ) .

ولعله أختص الصائمون بباب الريان لأن من الصائمين من ألتزموا بأحكام الصيام ومستحباته ولأخلاص نيتهم لله تعالى، ففضلوا بأن يتصفوا بوصف الصائمون المقيمون لهذه الفريضة حق أقامتها، ففضلوا بأكرامهم بهذا الباب .

❍ قال ابن الجوزي رحمه الله :
" وَأما تَسْمِيَته بَاب الصَّوْم بِبَاب الريان: فَإِنَّهُ لَائِق بِالْحَال؛ لِأَن جَزَاء الصَّائِم والعطشان أَن يرْوى، فَسُمي باسم الْجَزَاء " . انتهى من "كشف المشكل" (٣/ ٣٩١) .

اللهم بختام أيام شهرك الكريم، نسألك اللهم أن تجعلنا ووالدينا وأحبابنا وكل من هو غال وعزيز علينا، وكل من يقرأ هذه الرسالة، ممن غفرت لهم، وأعتقتهم من النار، وممن ينادى عليهم يوم القيامة أين الصائمون فيدخلون من باب الريان فلا يدخل أحد غيرهم .

نسألك اللهم أن تغفر لنا ذنبنا كله، دقه وجله، أوله وأخره، خطأه وعمده، صغيره وكبيره، سره وعلانيته، ما مضى وما بقى، وما أخفينا وما جهرنا، ما علمنا منه وما لم نعلم، فلا يغفر الذنوب إلا أنت .
نسألك اللهم أن تجعلنا من أهلون الجنة، وممن يشرب من أنهار الجنة، ويستظل بظلال أشجار الجنة، ويأكل من ثمار أرض الجنة، ويمشي على زعفران الجنة . اللهم آمين . 🌷

الحقوق محفوظة للقناة |
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
أغلب دول العالم العربي والإسلامي يعلنون غدا الأربعاء أول أيام عيد الفطر،
بعضا من الدول صاموا 29 يوما والبعض الأخر أكملوا عدة صيام ثلاثين يوم

تقبل الله طاعاتكم وكل عام وأنتم طيبين
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
قال تعالى : ( وَلِتُكْمِلُواْ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) . [البقرة/٨٥] .

معنى "وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ" أي : تعظموه بألسنتكم ، ويكون ذلك بلفظ التكبير .

ففي ختام رمضان يشرع التكبير وصيغته : الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد .

أو التكبير ثلاثاً ، فتقول : الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد .

ويمتد وقت التكبير من ليلة العيد حتى دخول الإمام للصلاة يوم العيد، ويشرع للرجال والنساء والأطفال، سواء في البيوت أو المساجد أو الأسواق أو الطرق، ويجهر به الرجال أما النساء فيسررن به لأن المرأة مأمورة بخفض صوتها .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
دروس ديـنيـة
Photo
صيام الست من شوال

 عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ  . رواه مسلم (١١٦٤) .

وعن ثوبان رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : مَن صام رَمضانَ فشَهرٌ بعَشْرةِ أشهُرٍ، وصيامُ ستَّةِ أيَّامٍ بعدَ الفِطرِ، فذلك تَمامُ صيامِ السَّنةِ . رواه أحمد ( ٢١٩٠٦ ) .

في هذه الأحاديث الدلالة أن صيام رمضان الفضيل يعدل صيام عشرة أشهر، وذلك لكون الحسنة تضاعف لعشر أمثالها، وإلى أضعاف كثيرة والله يضاعف لمن يشاء وبالقدر الذي يشائه،
فعندما نصوم ثلاثون يوم يكون كصيام ثلاثمائة يوم!،
ويتبعه صيام الستة من شوال فيكون ستون تضاف للثلاثمائة من رمضان، فيكون ثلائمائة وستون وبهذا يكون تمام السنة .
وبالتالي فمن جعل جميع صيامه دائما على هذه الحال في جميع السنوات، حيث أنه بعد صيام كل رمضان من كل عام يتبعه ستاً من شوال، فيكون صيامه كصيام الدهر " أي كأنه صام عمره كله "، فمما ينبغي علينا صيام هذه الأيام القلائل وأغتنام هذا الفضل، بصيام جميع الدهر!، والله ذو الفضل العظيم .

جميع الحقوق محفوظة للقناة | 24 مايو / 2020 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
دروس ديـنيـة
• صيام الست من شوال •  عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ  . رواه مسلم (١١٦٤) . وعن ثوبان…
من فضائل صيام الستّ من شوال بعد كل رمضان

صيام ست من شوال بعد فريضة رمضان سنّة مستحبّة وليست بواجب ، ويشرع للمسلم صيام ستة أيام من شوال ، وفي ذلك فضل عظيم ، وأجر كبير ذلك أن من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة كما صح ذلك عن المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر " . رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .

وقد فسّر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة : (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) " . وفي رواية : " جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة " . رواه النسائي وابن ماجة وهو في صحيح الترغيب والترهيب (١/٤٢١) .
ورواه ابن خزيمة بلفظ : " صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة " .

وقد صرّح الفقهاء من الحنابلة والشافعية : بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا ، وإلا فإنّ مضاعفة الأجر عموما ثابت حتى في صيام النافلة لأن الحسنة بعشرة أمثالها .

ثم إنّ من الفوائد المهمّة لصيام ستّ من شوال تعويض النّقص الذي حصل في صيام الفريضة في رمضان إذ لا يخلو الصائم من حصول تقصير أو ذنب مؤثّر سلبا في صيامه ويوم القيامة يُؤخذ من النوافل لجبران نقص الفرائض كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت تامة وإن انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم " . رواه أبو داود .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
أيهما أفضل أولا صيام الست من شوال أم قضاء رمضان لمن عليه قضاء؟

ما يتعلق بصيام الست من شوال قبل الفراغ من قضاء ما عليه من رمضان ففيه لأهل العلم قولان :

القول الأول: أن فضيلة صيام الست من شوال لا تحصل إلا لمن قضى ما عليه من أيام رمضان التي أفطرها لعذر .
واستدلوا لذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري: "من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كان كصيام الدهر".

وإنما يتحقق وصف صيام رمضان لمن أكمل العدة فلا بد من صيام ما أفطره ليتم إكماله للعدة .

قال الهيثمي في تحفة المحتاج (٣-٤٥٧): "لأنها مع صيام رمضان أي: جميعه، وإلا لم يحصل الفضل الآتي وإن أفطر لعذر".

وبهذا قال جماعة من العلماء المعاصرين كالشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد العثيمين رحمهما الله.

القول الثاني: أن فضيلة صيام الست من شوال تحصل لمن صامها قبل قضاء ما عليه من أيام رمضان التي أفطرها لعذر، لأن من أفطر أياماً من رمضان لعذر يصدق عليه أنه صام رمضان فإذا صام الست من شوال قبل القضاء حصل ما رتبه النبي صلى الله عليه وسلم من الأجر على إتباع صيام رمضان ستاً من شوال .

والذي يظهر لي أن ما قاله أصحاب القول الثاني أقرب إلى الصواب، لاسيما وقد وسع الله في القضاء فقال: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} [البقرة:١٨٥]
أما صيام الست من شوال فهي فضيلة تختص هذا الشهر تفوت بفواته .

ومع هذا فإن البداءة بإبراء الذمة بصيام الفرض أولى من الاشتغال بالتطوع لمن لديه الإستطاعة .

لكن من صام الست ثم صام القضاء بعد ذلك فإنه تحصل له الفضيلة إذ لا دليل على انتفائها، لأن من أفطر في رمضان لا دليل على وجوب القضاء عليه على التتابع لقوله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ } [البقرة ٨٤]

وهذا القضاء يكون على التراخي إن كان قد أفطر لعذر، قال النووي: ومذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد وجماهير السلف والخلف أن قضاء رمضان في حق من أفطر بعذر كحيض وسفر يجب على التراخي، ولا يشترط المبادرة به أول الإمكان. انتهى.

وعليه فالبدء بصيام ست من شوال قبل قضاء رمضان لمن أفطر بعذر جائز بلا كراهة، وهو قول أبي حنيفة وأحمد في رواية صوبها المرداوي في الإنصاف، وذهب الشافعية والمالكية إلى أن التطوع بالصوم قبل القضاء جائز مع الكراهة، والراجح الأول . والله أعلم .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
دروس ديـنيـة
• أيهما أفضل أولا صيام الست من شوال أم قضاء رمضان لمن عليه قضاء؟ • ما يتعلق بصيام الست من شوال قبل الفراغ من قضاء ما عليه من رمضان ففيه لأهل العلم قولان : القول الأول: أن فضيلة صيام الست من شوال لا تحصل إلا لمن قضى ما عليه من أيام رمضان التي أفطرها…
#مسألة .
أيهما أفضل أولاً؟، صيام الست من شوال أم صيام قضاء رمضان؟

سبق أن ذكرنا في المنشور السابق أن الراجح لنا والأقرب للصواب هو أن فضيلة صيام الست من شوال تحصل لمن صامها قبل قضاء ما عليه من أيام رمضان .

ولكن لعل أن يقول لنا قائل، كيف نحكم بجواز صيام الست من شوال قبل القضاء، ولابد من قضاء رمضان أولاً، حتى يتحقق وصف صيام شهر رمضان كاملا (أي إكتمال صيام الشهر)،
وقد رجح هذا القول بعض العلماء المعاصرين،
مستدلين بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري: "من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كان كصيام الدهر" .
وإنما يتحقق إكتمال رمضان بعد صيام من أفطر فيه لتكتمل عدة الصيام،
أي أن وصف صيام الشهر كاملاً لا يحصل إلا لمن قضى ما عليه من أيام رمضان التي أفطرها لعذر أولاً .

❍ فالجواب على ذلك :
أولاً : أن الحديث السابق لا دلالة واضحة فيه على وجوب قضاء ما أفطر من رمضان أولاً، بل على العكس ففي الحديث دلالة على صيام الست من شوال أولاً، لقول النبي ﷺ ثم أتبعه ستاً من شوال،
ففي هذا القول الترغيب بصيام الست لعموم الناس من غير تخصيص أحداً من غيره، وهذا مما يعني أن الصوم المقصود بالحديث الذي يتبع رمضان هو صيام الست من شوال،
وبالأخص كون النبي ﷺ عندما ذكر الصيام بالحديث لم يستثني أحداً من غيره،
وفي هذا دلالة واضحة على أن الذي يتبع صيام رمضان هو صيام الست من شوال،
وبالإضافة أيضا فإنه بمجرد صيام الشخص في رمضان ينطبق عليه وصف صيام رمضان، فعندما يصوم الإنسان من أول الشهر إلى أخره ولا يفطر إلا لعذر يكون قد صام رمضان، فمن أفطر فيه أياما لعذر طرأ عليه ليس بمبرر يبطل عنه وصف الصيام .

ثانياً : لا بد أن يُعلم أن صيام القضاء بعد رمضان، بالأخص صيام النساء عن الحيض، هو صيام لملايين النساء ممن أفطرن في رمضان، وليس صيام لعدة أشخاص،
ومثله لأهل الأعذار،
فلو فرضنا عدم صحة صيام الست من شوال قبل قضاء رمضان، فهذا يعني ما يستوجب عليهم صيام أسبوع للقضاء كمن أفطر من الحائض، أو بحسب حال الأشخاص وبما أفطروا،
وثم يتبعه صيام الست من شوال،
وهذا يعني أنه سيكون عليهم صيام نصف الشهر من شوال تقريباً، متبعيه بصوم رمضان!،
وهذا فيه حرج ومشقة والله أعلم، وهذا بالإضافة لما قد ورد بجواز تأخير القضاء، وسيتم الكلام عنه فيما يأتي .

وبعد كل هذا فأذا أضفنا أيضا أن المرأة ستحيض في شوال وتوقف الصيام حتى تطهر(أي ستمنع من الصيام لما يقارب أسبوع أخر)،
فهذا مما يعني مضي أكثر الشهر في الصيام وتحري الصيام، وهذا فيه مشقة، لذلك يصعب القول بفرضية صيام قضاء رمضان أولاً .

ومن يسر الإسلام أنه لم يجعل علينا حرج في الدين، فكيف يمكن ألا نجيز صيام الست من شوال قبل قضاء رمضان،
ونُحمل كل هذا العناء والمشقة لمن لديهم رغبة بصيام الست من شوال، وبالأخص النساء من أهل الأعذار،
رغبة لديهم بالفضيلة المرجوة منه وهي أكمال عدة صيام السنة، وفي هذا من المشقة والحرج ما يظهر، لما فيه من تتابع صيام رمضان متبعا بصيام ما سبق في شوال  .

ويكفي القول أننا لم نجد دليل على وجوب الأتباع بعكس الوجوب بالرخصة بالتأخير بالقضاء لرمضان وعلى قد الأستطاعة،
في الصحيحن عن عائشة رضي الله عنها قالت : كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فالدليل هنا على التوسعة ونأخذها رخصة،
وفمن بوسعه صيام القضاء أولا فهو حسن ثم أتباعه ستاً من شوال فيصومها جميعا، ومن ليس لديه قدرة فيصوم شوال أولاً وثم يقضي ما عليه متى استطاع .

قال تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) . [البقرة/١٨٥] .
فالدلالة على التوسعة في القضاء على الأستطاعة،
فالله يقول "فعدة من أيام أخرى" فتدل الآية على صيامها بعد رمضان،
لكن حيثما طرأ طارئ بأرادة الصيام بغير رمضان أستمرر جواز تأخير، وننوه أن كلما كان القضاء أقرب كان أفضل الا من عذر .

وبالتالي فيتبين لنا مما سبق ذكره وبعد تحري، أن الأصح هو حصول فضيلة صيام الست من شوال، قبل قضاء ما عليه من رمضان التي أفطرها لعذر،
هذا وبالإضافة ننصح أخواننا ممن بقي عليه صيام قضاء رمضان بعدم التسويف، والمسارعة بقضاء رمضان متى أستطاع بعد صيام الست من شوال أبراءا للذمة بأقرب وقت، بقضاء ما عليه من صيام الفرض تأدية لحقوق الله عليه، فلا أحد منا يدري متى سيغادر الدنيا، هذا والله أعلم، وبالله التوفيق .

جميع الحقوق محفوظة للقناة | 8 يونيو / 2019 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
روائع الأسئلة الإسلامية والثقافية والعلمية 📊💡❗️👇
hottg.com/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx

هل يستحب الزواج في شوال ولماذا👨‍👩‍👧 👇
hottg.com/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx

للإشتراك في دعم نـور الإسـلام @Nor_Alislam
📝قصة بقرة بني أسرائيل
يحكى أن رجل من بني اسرائيل كان غنيا ثريا عنده مال عظيم كثير لكنه كان عقيم لايوجد له وارث وكان له ابن أخ لئيم ينتظر وفاة هذا الرجل ليرث ماله مرت السنين ولم يمت عمه فماذا صنع هذا الشاب؟
مكر مكرا بعمه جاءه في ليلة ظلماء لايسمع به أحد ولم يشعر به أحد و😰.... أضغط للتكملة ..
HTML Embed Code:
2024/04/20 01:12:32
Back to Top