العشر تذكر أم تؤنث؟
قال الإمام النووي رحمه الله : اﻟﻌﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﺘﺎﻥ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭاﻟﺘﺬﻛﻴﺮ، ﻭاﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻛﻼﻡ اﻟﻌﺮﺏ، ﻭﻣﻨﻪ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ، ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻋﺘﻜﻒ اﻟﻌشﺮ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ اﻋﺘﻜﻒ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭﺳﻂ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: “ﺇﻧﻲ ﺃﻋﺘﻜﻒ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭﻝ ﺃﻟﺘﻤﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺛﻢ اﻋﺘﻜﻔﺖ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭﺳﻂ ﺛﻢ ﺃﺗﻴﺖ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻲ ﺇﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ” ﻫﺬا ﻫﻮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭﺳﻂ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻮﺳﻄﻰ. #تهذيب_الأسماء_واللغات #مصطلحات_رمضانية  #تابعونا_قناتنا_على_التلجرام https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

#تعبيرات
تقول العرب: ﺇﻟﻴﻚ ﻋﻨﻲ، ﺃﻱ: ﺃﻣﺴﻚ ﻭﻛﻒ،
ﻭﺗﻘﻮﻝ: ﺇﻟﻴﻚ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﺃﻱ ﺧﺬﻩ،
ﻭﺇﺫا ﻗﺎﻟﻮا: اﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻚ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
#تهذيب_الأسماء_واللغات
#تابعونا_قناتنا_على_التلجرام https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

ما معنى(أعوذ)؟
أصلها من عَاذَ بِهِ يَعُوذُ عَوْذاً وعِياذاً ومَعاذاً: لَاذَ بِهِ ولجأَ إِليه وَاعْتَصَمَ..
والمَعَاذ: الْمَصْدَرُ وَالْمَكَانُ وَالزَّمَانُ أَي قَدْ لجأْت إِلى ملجإٍ ولُذْتِ بِمَلاذ. واللَّه عَزَّ وَجَلَّ مَعَاذُ مَنْ عَاذَ بِهِ وملجأُ مَنْ لجأَ إِليه. وَالْمَلَاذُ مِثْلُ الْمَعَاذِ؛ وَهُوَ عِيَاذِي أَي مَلْجَئِي. وَعُذْتُ بِفُلَانٍ وَاسْتَعَذْتُ بِهِ أَي لَجَأْتُ إِلَيْهِ. #ابن_منظور #معاني_الدعاء #تابعونا_قناتنا_على_التلجرام https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

الفرق بين (شِرْكِه ) بكسر الشين و(شَرَكَه) بالفتح
في الدعاء:
"أَعوذ بِكَ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وشِرْكِه"
أَيْ مَا يَدْعُو إِلَيْهِ وَيُوَسْوِسُ بِهِ مِنَ الإِشراك بِاللَّهِ تَعَالَى، وَيُرْوَى بِفَتْحِ الشِّينِ وَالرَّاءِ، أَي حَبائله ومَصايده، وَاحِدَتُهَا شَرَكَة. #ابن_منظور #تهذيب_ألفاظ_الدعاء
#تابعونا_قناتنا_على_التلجرام https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

ما أصل كلمة(ذرية) في اللغة؟
في الدعاء(وأصلح لي في ذريتي)
الذُّرِّيَّةُ فُعْلِيَّةٌ مِنْهُ، وَهِيَ مَنْسُوبَةٌ إِلى الذَّرِّ الَّذِي هُوَ النَّمْلُ الصِّغَارُ، وَكَانَ قِيَاسُهُ ذَرِّيَّةٌ، بِفَتْحِ الذَّالِ، لَكِنَّهُ نَسَبٌ شَاذٌّ لَمْ يَجِئْ إِلَّا مَضْمُومَ الأَول.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظهورهم ذُرِّيَّاتِهم؛
وذُرِّيَّةُ الرَّجُلِ: وَلَدُهُ، وَالْجَمْعُ الذَّرَارِي والذُّرِّيَّاتُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ. #ابن_منظور #لسان_العرب #ألفاظ_الدعاء #تابعونا_قناتنا_على_التلجرام https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

#لطائف_قرآنية 💎
بلاغة القرآن الكريم في النداء(يا أيها الناس.) و(يا أيها الذين آمنوا..)
ﻗﺮﺭ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﻤﺜﻞ (ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ) ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﻓﺮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻭﻉ ﺻﺪﺭ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻨﺤﻮ (ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا).
ﺃﻭ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﻮﺻﻒ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺩاﻋﻴﺘﻬﻢ ﻭﺇﻏﺮاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻟﻄﻴﻒ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﻠﻮﻳﺤﺎ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺔ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭاﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻭاﻣﺮﻩ..
⬅️من الرحلة المشرقية للشيخ محمد الخضر حسين رحمه الله
#تابعونا_قناتنا_على_التلجرام https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

#أسرار_اللغة 😇
ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻏﺮﻭﺏ اﻟﺸﻤﺲ يصج أن ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺃﻣﺲ ﻷﻧﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﺭ اﻟﻤﺎﺿﻲ ..
لأن اﻟﻴﻮﻡ ﺃﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻭﺏ اﻟﺸﻤﺲ .
ﻭاﺳﺘﺤﺴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻣﺲ اﻷﻗﺮﺏ ﺃﻭ اﻷﺣﺪﺙ ... #المصباح_المنير #ساهم_في_نشر_رابط_القناة https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

#عبارات_فصيحة ✅
نقول: (هذه أيام مباركة) عبارة صحيحة وفصيحة!
قال الفيومي: اﻟﻴﻮﻡ ﻣﺬﻛﺮ ﻭﺟﻤﻌﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺃﻳﻮاﻡ ﻭﺗﺄﻧﻴﺚ اﻟﺠﻤﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﻭﺷﺮﻳﻔﺔ ﻭاﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﻦ ﻭاﻟﺰﻣﺎﻥ.. #المصباح_المنير
.

#القاعدة_النحوية_الثامنةوالعشرون
(السين وسوف تختصان بالفعل)
قال في #اللباب :
ﻭﺇﻧﻤﺎ اﺧﺘﺼﺖ (اﻟﺴﻴﻦ) ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻷﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺟﻮاﺏ (ﻟﻦ ﻳﻔﻌﻞ) ﻭﻛﺬﻟﻚ (ﺳﻮﻑ) ﺇﻻ ﺃﻥ (ﺳﻮﻑ) ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻝ ﻭ (اﻟﺴﻴﻦ) ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ (ﻟﻦ) ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﺟﻮاﺑﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ.
#تابعونا_على_التلجرام 
https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

#القاعدة_الإملائية_الثامنةوالعشرون
في الألف المقصورة(ى)
(ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺅﻩ ﺃﻭ ﻋﻴﻨﻪ ﻭاﻭا أو همزة ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﻴﺎء،
مثال ما كانت فاؤه واوا: ﻭﻋﻰ، ﻭﻗﻰ..
مثال ما كانت عينه واوا:  اﻟﺠﻮﻯ، اﻟﻬﻮﻯ.
مثال ماكانت عينه همزة: ﺑﺄﻯ (ﻣﻦ اﻟﺒﺄﻭ، ﻭﻫﻮ اﻟﻔﺨﺮ)، ﻭﺷﺄﻯ (ﻣﻦ اﻟﺸﺄﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﺒﻖ)، ﻭﻓﺄﻯ (ﻣﻦ اﻟﻔﺄﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻀﺮﺏ).
ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺮﻫﻮا ﻓﻲ ﻫﺬا اﺟﺘﻤﺎﻉ اﻷﻟﻔﻴﻦ. #قواعد_الإملاء (بتصرف)
#تابعوا_قناتنا_على_التلجرام https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

#غريب_الحديث
٣٣/البارقة- أبرقوا
في اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺒﺎﺭﻗﺔ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺴﻴﻮﻑ.
ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﺮﻗﻮا ﺃﻱ ﺿﺤﻮا ﺑﺎﻟﺒﺮﻗﺎء ﻭﻫﻲ اﻟﺸﺎﺓ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺧﻼﻝ ﺻﻮﻓﻬﺎ اﻷﺑﻴﺾ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺳﻮﺩ ﻭﻗﺎﻝ اﻷﺯﻫﺮﻱ ﺃﺑﺮﻗﻮا ﺃﻱ اﻃﻠﺒﻮا اﻟﺪﺳﻢ ﻭاﻟﺴﻤﻦ..
#ابن_الجوزي
#تابعونا_قناتنا_على_التلجرام https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

#كلام_بليغ 💎
هذا في عصر ابن قتيبة الدينوري ت. (٢٧٦)ه فكيف بزماننا !؟😔
قال رحمه الله:
ﻓﺈﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻷﺩﺏ ﻧﺎﻛﺒﻴﻦ، ﻭﻣﻦ اﺳﻤﻪ ﻣﺘﻄﻴﺮﻳﻦ، ﻭﻷﻫﻠﻪ ﻛﺎﺭﻫﻴﻦ: ﺃﻣﺎ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮاﻏﺐ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻭاﻟﺸﺎﺩﻱ ﺗﺎﺭﻙ ﻟﻻﺯﺩﻳﺎﺩ، ﻭاﻟﻤﺘﺄﺩﺏ ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻮاﻥ اﻟﺸﺒﺎﺏ ﻧﺎﺱ ﺃﻭ ﻣﺘﻨﺎﺱ؛ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺠﺪﻭﺩﻳﻦ، ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺤﺪﻭﺩﻳﻦ ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻐﻤﻮﺭﻭﻥ، ﻭﺑﻜﺮﺓ اﻟﺠﻬﻞ ﻣﻘﻤﻮﻋﻮﻥ ﺣﻴﻦ ﺧﻮﻯ ﻧﺠﻢ اﻟﺨﻴﺮ، ﻭﻛﺴﺪﺕ ﺳﻮﻕ اﻟﺒﺮ، ﻭﺑﺎﺭﺕ ﺑﻀﺎﺋﻊ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺻﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺎﺭا ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻭاﻟﻔﻀﻞ ﻧﻘﺼﺎ ﻭﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻮاﺕ اﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭاﻟﺠﺎﻩ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﺸﺮﻑ ﻳﺒﺎﻉ ﺑﻴﻊ اﻟﺨﻠﻖ ﻭﺁﺿﺖ اﻟﻤﺮﻭءاﺕ ﻓﻲ ﺯﺧﺎﺭﻑ اﻟﻨﺠﺪ ﻭﺗﺸﻴﻴﺪ اﻟﺒﻨﻴﺎﻥ، ﻭﻟﺬاﺕ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﻓﻲ اﺻﻄﻔﺎﻕ اﻟﻤﺰاﻫﺮ ﻭﻣﻌﺎﻃﺎﺓ اﻟﻨﺪﻣﺎﻥ. ﻭﻧﺒﺬﺕ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ، ﻭﺟﻬﻞ ﻗﺪﺭ اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻣﺎﺗﺖ اﻟﺨﻮاﻃﺮ، ﻭﺳﻘﻄﺖ ﻫﻤﻢ اﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﺯﻫﺪ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ اﻟﺼﺪﻕ ﻭﻋﻘﺪ اﻟﻤﻠﻜﻮﺕ.. #أدب_الكاتب (المقدمة)
#ساهم_في_نشر_رابط_القناة  https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

#القاعدة_النحوية_التاسعةوالعشرون
( ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ تدل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ)
#مثال: كتبتْ هندٌ، ذهبتْ فاطمةُ، قامت الصلاةُ...
ﻷﻥ اﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻧﻴﺚ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻘﻂ ﻻ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻧﻴﺚ اﻟﻔﻌﻞ ﺇﺫ اﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﺆﻧﺚ ... #اللباب
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة 
https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

#القاعدة_الإملائية_التاسعةوالعشرون
(إذا) إذا نونت تكتب ﺃﻟﻔﺎ: (ﺇﺫا)، ﻭﻫﻮ ﺭﺳﻢ اﻟﻤﺼﺤﻒ.
أو ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ: ((ﺇﺫﻥ))
ﻭهو اﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻭﻥ .
ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﺷﺘﻬﻲ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻱ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﺫﻥ ﺑﺎﻷﻟﻒ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻭﻟﻦ. #قواعد_الإملاء
#تابعوا_قناتنا_على_التلجرام https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

#ضبط_أسماء_الأماكن

🏳 ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ " ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻔﺎء

🏳 وﻃﺮﺳﻮﺱ "، ﻭ " ﺳﻠﻌﻮﺱ "، ﻭ " ﺳﻔﻮاﻥ "، ﻭ " ﺑﺮﻫﻮﺕ " ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻔﺘﺢ ﺛﺎﻧﻴﻪ.

🏳 ﺩﻣﺸﻖ " ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻴﻢ

🏳 ﻗﻄﺮﺑﻞ " ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎﻑ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎء،

🏳 ﻭﻫﻲ " اﻷﺭﺩﻥ " ﺑﻀﻢ اﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮﻥ

🏳 ﻛﺎﻥ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ " ﺑﻐﺪاﺩ " ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ " ﺑﻎ " ﺻﻨﻢ، ﻭ " ﺩاﺩ " ﻋﻄﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ، ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﺼﻨﻢ.
#ابن_قتيبة #أدب_الكاتب #ساهم_في_نشر_رابط_القناة https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

#غريب_الحديث
٣٤/البسر
ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﺗﺒﺴﺮﻭا اﻟﺒﺴﺮ ﺧﻠﻂ اﻟﺒﺴﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ﻭﺇﻧﺒﺎﺫﻫﻤﺎ ﻣﻌﺎ
ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﺎﻧﻲ ﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻭﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﺒﺴﺮ ﺃﻱ اﻟﻘﻄﻮﺏ.
ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺇﻻ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ اﺑﺘﺴﺮﺕ ﺃﻱ اﺑﺘﺪﺃﺕ ﺳﻔﺮﻱ ﻭﻛﻞ ﺷﻲء ﺃﺧﺬﺗﻪ ﻏﻀﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺴﺮﺗﻪ ﻭاﺑﺘﺴﺮﺗﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭاﻩ اﻷﺯﻫﺮﻱ ﻭﻓﺴﺮﻩ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺮﻭﻭﻧﻪ اﻧﺘﺸﺮﺕ...
#ابن_الجوزي
#تابعونا_قناتنا_على_التلجرام https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

متابعي القناة الكرام شكرا على  مشاركتكم في الاستفتاء ونرجو أن نكون عند حسن ظنكم ، ونكون جميعا جنودا مخلصين لرفع راية لغتنا العربية.
أعزائي المتابعين: من خلال تحليل النتيجة الأولية للاستفتاء يبدو أن النحو والإعراب يحتاج المزيد من الجهد لتيسير قواعده وهو ما سنسعى إلى تحقيقه إن شاء الله في المستقبل.
.

#القاعدة_النحوية_الثلاثون
علامَ يدل اتصال ضمير الرفع بالكلمة؟
كتبتُ/كتبنا/كتبنَ/كتبوا/كتبا/اكتبي
(يدل اﺗﺼﺎﻝ ﻀﻤﻴﺮ الرفع ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻷﻥ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ للرفع ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻓﺎﻋﻼ ﻭاﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻔﻌﻞ ... #اللباب
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة 
https://hottg.com/Arabiclessons_ertagi

#تطبيق:
حدد الأفعال التي اتصلت بها ضمائر الرفع المتصلة (ت / ن / نا / ا / و / ي ) في الأبيات الآتية:
إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل

خلوت ولكن قل علي رقيب

ولا تحسبن الله يغفل ما مضى

ولا أن ما يخفى عليه يغيب

لهونا لعمر الله حتى تتابعت

ذنوب على آثارهن ذنوب

فيا ليت أن الله يغفر ما مضى

ويأذن في توباتنا فنتوب

إذا ما مضى القرن الذي كنت فيهم

وخلفت في قرن فأنت غريب

وإن امرأ قد سار خمسين حجة

إلى منهل من ورده لقريب

نسيبك من ناجاك بالود قلبه

وليس لمن تحت التراب نسيب

فأحسن جزاء ما اجتهدت فإنما

بقرضك تجزى والقروض ضروب

😊#تواصلوا معي عبر بوت القناة @Arabic_ertagi_bot