Channel: أنت الجماعة ولو كنت وحدك
28) حديث "إنما الأعمال بالنيات" نصنفه في أي مما يلي؟
Anonymous Quiz
20%
عزيز
50%
مشهور اصطلاحا
30%
غريب
29) إذا روى أحد صغار الصحابة عن أحد كبار الصحابة ثم أسقط ذكر من روى عنه فإن هذا الإسناد يسمى:
Anonymous Quiz
41%
منقطعًا
34%
مرسلًا
24%
متصلًا
30) يصح استخدام "مشهور" صفة للحديث الذي يجري على ألسنة العلماء أو العامّة لكنه لا يكون بالمعنى الاصطلاحي
Anonymous Quiz
79%
العبارة صحيحة
21%
العبارة خطأ
31) هو ما لم يتصل إسناده بأن سقط منه راوٍ واحد فقط دون الصحابي أثناء الإسناد.
Anonymous Quiz
32%
المقطوع
64%
المنقطع
4%
المتصل
⭕ *لم يثبت*
🔰 الشيخ عبدالعزيز الخضير .
🎴 *قصص وأخبار لا تثبت* (1)
❃ الحكاية المروية في خبر انتصار المسلمين بعد أن أخذوا السواك ليستاكوا به قالوا إنهم يسنون أسنانهم ليأكلونا هذه قصة باطلة لا يحفظ لها إسناد .
❈ الأثر الوارد في أن رجلا جاء إلى عمر يشكو إليه زوجته فلما بلغ بابه سمع امرأته تطاولت عليه باطل لايعرف لهذا الأثر إسناد ثابت وقد ذكرها السمرقندي بلا إسناد .
❃ قصة شهادة الضب لنبينا ﷺ بالرسالة ، رواها الطبراني وقد أنكرها الإسماعلي وقال الذهبي هذا خبر باطل وكذلك قال البيهقي من قبله واسغربها ابـن كثير .
❈ قصة الإمام أحمد مع الخباز رواها ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد والأصل أنها قصة بين أحمد واسحاق قال الذهبي حكاية موضوعة لم يستحي ابن الجوزي من ذكرها .
❃ قصة عـمـر «يا سارية الجبل» رواها البيهقي عن يحيى عن ابن عجلان عن نافع مضطرب ويحيى قال أحمد سئ الحفظ وقال النسائي ليس بالقوي
ولها طرق كلها معلولة .
❈ قصة إسلام عمر وضربه لأخته فاطمة وزوجها وسماعه سورة طه هذه القصة منكرة جداً أخرجها الحاكم والبيهقي ومدارها على القاسم ضعفه البخاري والذهبي .
❃ قصة «وامعتصماه» صاحب عمورية ، من ملوك الروم عنده شريفة مأسورة ، لا تثبت تاريخياً وقد ذكرها ابن خلدون في تاريخه وابن العماد في شذرات الذهب
❈ أبيات الأصمعي :
صـوت صـفـيـر الـبُـلـبـلِ
هــيــج قـلـبـي الـثـمـل
هذه القصيدة كذب على الأصمعي ذكرها صاحب كتاب إعلام الناس بما وقع للبرامكة لمحمد دياب وهو مجهول
❃ أبـيـات ابـن الـمـبـارك :
يـا عـابـد الـحـرمـيـن لو أبصرتنا
لعلمت أنـك فـي العبادة تـلـعـب
ذكرها ابن عساكر وهذه القصيدة ضعيفة سندًا ومتنًا وأُعِلَّت بنصيبين قال الذهبي مجهول وابن أبي سكينة
❈ أبــيــات :
بانت سعاد فقلبي اليوم مـتـبـول
متيـم إثـرهـا لـم يـفـد مـكـبـول
روى هذه القصيدة الحاكم والبيهقي بسند مسلسل بالمجاهيل وقد ضعفها ابن ككثير وقال العراقي: لا يصح منها شيء
❃ قصة : أتى الهُرمزان ورأى عمر نائماً
متوسدا درته فقال: عَدلت فأمِنت فنِمت. ذكره الزمخشري ولا يحفظ لها إسناد، وأشار الواقدي لها في فتوح الشام.
❈ قصة: أبو دُجَانة يوم أحد أعلم بعصابة حمراء فنظر إليه رسول الله ﷺ: إنها لِمشيِة يبغضها الله، إلا في مثل هذا الموضع. رواه الطبراني بسند مجهول.
❃ قصة: جاء رجلٌ إلى عمر يشكو إليه زوجته فلما بلغ بابه سمع امرأته تطاولت عليه. باطلة لايعرف لهذا القصة إسناد ثابت وقد ذكرها السمرقندي بلا إسناد
❈ قصة: علقمة الذي لم يستطع نطق الشهادة عند احتضاره لعقوقه بأمه.. رواهها أحمد والعقيلي.
وهي منكرة تفرد به أبو الورقاء وقد ضعفها أحمد والعقيلي.
#أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
🔰 الشيخ عبدالعزيز الخضير .
🎴 *قصص وأخبار لا تثبت* (1)
❃ الحكاية المروية في خبر انتصار المسلمين بعد أن أخذوا السواك ليستاكوا به قالوا إنهم يسنون أسنانهم ليأكلونا هذه قصة باطلة لا يحفظ لها إسناد .
❈ الأثر الوارد في أن رجلا جاء إلى عمر يشكو إليه زوجته فلما بلغ بابه سمع امرأته تطاولت عليه باطل لايعرف لهذا الأثر إسناد ثابت وقد ذكرها السمرقندي بلا إسناد .
❃ قصة شهادة الضب لنبينا ﷺ بالرسالة ، رواها الطبراني وقد أنكرها الإسماعلي وقال الذهبي هذا خبر باطل وكذلك قال البيهقي من قبله واسغربها ابـن كثير .
❈ قصة الإمام أحمد مع الخباز رواها ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد والأصل أنها قصة بين أحمد واسحاق قال الذهبي حكاية موضوعة لم يستحي ابن الجوزي من ذكرها .
❃ قصة عـمـر «يا سارية الجبل» رواها البيهقي عن يحيى عن ابن عجلان عن نافع مضطرب ويحيى قال أحمد سئ الحفظ وقال النسائي ليس بالقوي
ولها طرق كلها معلولة .
❈ قصة إسلام عمر وضربه لأخته فاطمة وزوجها وسماعه سورة طه هذه القصة منكرة جداً أخرجها الحاكم والبيهقي ومدارها على القاسم ضعفه البخاري والذهبي .
❃ قصة «وامعتصماه» صاحب عمورية ، من ملوك الروم عنده شريفة مأسورة ، لا تثبت تاريخياً وقد ذكرها ابن خلدون في تاريخه وابن العماد في شذرات الذهب
❈ أبيات الأصمعي :
صـوت صـفـيـر الـبُـلـبـلِ
هــيــج قـلـبـي الـثـمـل
هذه القصيدة كذب على الأصمعي ذكرها صاحب كتاب إعلام الناس بما وقع للبرامكة لمحمد دياب وهو مجهول
❃ أبـيـات ابـن الـمـبـارك :
يـا عـابـد الـحـرمـيـن لو أبصرتنا
لعلمت أنـك فـي العبادة تـلـعـب
ذكرها ابن عساكر وهذه القصيدة ضعيفة سندًا ومتنًا وأُعِلَّت بنصيبين قال الذهبي مجهول وابن أبي سكينة
❈ أبــيــات :
بانت سعاد فقلبي اليوم مـتـبـول
متيـم إثـرهـا لـم يـفـد مـكـبـول
روى هذه القصيدة الحاكم والبيهقي بسند مسلسل بالمجاهيل وقد ضعفها ابن ككثير وقال العراقي: لا يصح منها شيء
❃ قصة : أتى الهُرمزان ورأى عمر نائماً
متوسدا درته فقال: عَدلت فأمِنت فنِمت. ذكره الزمخشري ولا يحفظ لها إسناد، وأشار الواقدي لها في فتوح الشام.
❈ قصة: أبو دُجَانة يوم أحد أعلم بعصابة حمراء فنظر إليه رسول الله ﷺ: إنها لِمشيِة يبغضها الله، إلا في مثل هذا الموضع. رواه الطبراني بسند مجهول.
❃ قصة: جاء رجلٌ إلى عمر يشكو إليه زوجته فلما بلغ بابه سمع امرأته تطاولت عليه. باطلة لايعرف لهذا القصة إسناد ثابت وقد ذكرها السمرقندي بلا إسناد
❈ قصة: علقمة الذي لم يستطع نطق الشهادة عند احتضاره لعقوقه بأمه.. رواهها أحمد والعقيلي.
وهي منكرة تفرد به أبو الورقاء وقد ضعفها أحمد والعقيلي.
#أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
⭕ *لم يثبت*
🔰 الشيخ عبدالعزيز الخضير .
🎴 *قصص وأخبار لا تثبت* (2)
❃ قصة: عمر قال : كُنا في الجاهلية، نصنع صنماً من العجوة فنعبده ثم نأكله وكان لي ابنه فأردت وأدها فحفرت لها حفره فدفنتها حية. منكرة لا أصل لها.
❈ قصة: الجار اليهودي الذي كان يؤذي النبي ﷺ: ويَضع القُمامة والشوك أمام باب بيته ﷺ.
هذه القصة باطلة لا أصل لها، وليس لها في الدنيا إسناد ثابت.!
❃ قصة: تَسْلِيم - الغزالةِ - على النبي ﷺ رواها أبونعيم الأصبهاني وابن كثير في البداية والنهاية. وقال: لا أصل لها ومن نسبه إلى النبي ﷺ فقد كذب.
❈ قصة: بروك الناقة عند باب أبي أيوب الأنصاري دخل النبي ﷺ المدينة.. دعوها فإنها مأمورة.. رواه ابن عدي وفي سنده ابن فرقد وهو منكر وهي قصة باطلة.
❃ قصة: نسج العنكبوت على بابه.. رواه أحمد وهو خبر منكر وقد حسن سند القصة ابن كثير وابن حجر وفيه نظر لجهالة الجَزرِي قال أحمد روى أحاديث مناكير.
❈ قصة: الرجل الذي احتلم فأمره بالاغتسال فمات فقال: النبي ﷺ قتلوه قتلهم الله.. شفاء العي . أخرجه أبوداود وقد أعله الدارقطني والبيهقي بالإنقطاع.
❃ قصة: عبدالله بن الزبير أن أباه حدثه أنه أتى النبي ﷺ وهو يحتجم.. وشربت الدم؟ ويل للناس منك رواه ابن أبي عاصم تفرد به هنيد والخبر منكر لا يصح.
❈ قصة: الأعرابي الذي قتل رجلا فكفله أبو ذر على أن يرجع بعد ثلاث فهم عمر بقتل أبي ذر. ذكرها الإتليدي. باطله لاسند لها والكفالة لاتصح في الحدود.
❃ قصة: عمر ووأده ابنته في الجاهلية. خبر باطل لا أصل له وإنما هي قصة مخترعة مكذوبة. وابنته حفصة من مواليد الجاهلية وقد بقيت حتى تزوجها النبي ﷺ.
❈ قصة تولية عمر للشفاء على السوق منكر وليس لها في الدنيا سند ثابت ونقل ابن سعدإنكار ولدها للقصة وجزم ابن أبي خيثمة وابن عبدالبرأن من ولي ابنها.
❃ قصة: خولة بنت الأزور في إنقاذ أخيها ضرار من الأسر وركبت جوادها وتلثمت لتخفي وجهها..
لا أصل لها البتة في كتب التراجم والسير منكرة سندا ومتنا.
❈ قصة: سفانه بنت حاتم: لو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه.. خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق. رواها البيهقي وهي قصة باطلة في سندها ضرار.
❃ قصة: عبدالله بن حذافة مع ملك الروم لما أُسر بقيسارية فأراده على الكفر. رواه أبوإسحاق منقطع الأوزاعي لم يدرك عبدالله وله طرق لا تخلو من مقال......
#أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
🔰 الشيخ عبدالعزيز الخضير .
🎴 *قصص وأخبار لا تثبت* (2)
❃ قصة: عمر قال : كُنا في الجاهلية، نصنع صنماً من العجوة فنعبده ثم نأكله وكان لي ابنه فأردت وأدها فحفرت لها حفره فدفنتها حية. منكرة لا أصل لها.
❈ قصة: الجار اليهودي الذي كان يؤذي النبي ﷺ: ويَضع القُمامة والشوك أمام باب بيته ﷺ.
هذه القصة باطلة لا أصل لها، وليس لها في الدنيا إسناد ثابت.!
❃ قصة: تَسْلِيم - الغزالةِ - على النبي ﷺ رواها أبونعيم الأصبهاني وابن كثير في البداية والنهاية. وقال: لا أصل لها ومن نسبه إلى النبي ﷺ فقد كذب.
❈ قصة: بروك الناقة عند باب أبي أيوب الأنصاري دخل النبي ﷺ المدينة.. دعوها فإنها مأمورة.. رواه ابن عدي وفي سنده ابن فرقد وهو منكر وهي قصة باطلة.
❃ قصة: نسج العنكبوت على بابه.. رواه أحمد وهو خبر منكر وقد حسن سند القصة ابن كثير وابن حجر وفيه نظر لجهالة الجَزرِي قال أحمد روى أحاديث مناكير.
❈ قصة: الرجل الذي احتلم فأمره بالاغتسال فمات فقال: النبي ﷺ قتلوه قتلهم الله.. شفاء العي . أخرجه أبوداود وقد أعله الدارقطني والبيهقي بالإنقطاع.
❃ قصة: عبدالله بن الزبير أن أباه حدثه أنه أتى النبي ﷺ وهو يحتجم.. وشربت الدم؟ ويل للناس منك رواه ابن أبي عاصم تفرد به هنيد والخبر منكر لا يصح.
❈ قصة: الأعرابي الذي قتل رجلا فكفله أبو ذر على أن يرجع بعد ثلاث فهم عمر بقتل أبي ذر. ذكرها الإتليدي. باطله لاسند لها والكفالة لاتصح في الحدود.
❃ قصة: عمر ووأده ابنته في الجاهلية. خبر باطل لا أصل له وإنما هي قصة مخترعة مكذوبة. وابنته حفصة من مواليد الجاهلية وقد بقيت حتى تزوجها النبي ﷺ.
❈ قصة تولية عمر للشفاء على السوق منكر وليس لها في الدنيا سند ثابت ونقل ابن سعدإنكار ولدها للقصة وجزم ابن أبي خيثمة وابن عبدالبرأن من ولي ابنها.
❃ قصة: خولة بنت الأزور في إنقاذ أخيها ضرار من الأسر وركبت جوادها وتلثمت لتخفي وجهها..
لا أصل لها البتة في كتب التراجم والسير منكرة سندا ومتنا.
❈ قصة: سفانه بنت حاتم: لو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه.. خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق. رواها البيهقي وهي قصة باطلة في سندها ضرار.
❃ قصة: عبدالله بن حذافة مع ملك الروم لما أُسر بقيسارية فأراده على الكفر. رواه أبوإسحاق منقطع الأوزاعي لم يدرك عبدالله وله طرق لا تخلو من مقال......
#أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
تهنئكم إدارة القناة
بمناسبة حلول عيد الفطر السعيد
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال،
وأعاده علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية، بالخير واليمن والبركات..
عيدكم مبارك🌿
بمناسبة حلول عيد الفطر السعيد
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال،
وأعاده علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية، بالخير واليمن والبركات..
عيدكم مبارك🌿
🔴الجار اليهودي الذي كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم .
📌انتشر بين كثير من الناس ، أن جاراً يهودياً كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ، ويضع القمامة والأشواك على باب بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
📘وهذا كذب مختلق ، لا وجود له في دواوين السنة ، وقد جاءت روايات أخرى أن اليهودي كان جار النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن لم يرد فيها أنه كان يؤذيه ، ولا يصح منها شيء أيضاً ، منها :
📕جاء من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه ، قَالَ : (( كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : اذهبوا بنا نعود جارنا اليهودي . قال : فأتيناه ، فقال : كيف أنت يا فلان ؟ فسأله ، ثم قال : يا فلان ، اشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله . فنظر الرجل إلى أبيه ، فلم يكلمه ، ثم سكت ثم قال وهو عند رأسه ، فلم يكلمه ، فسكت ، فقال : يا فلان ، اشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله . فقال له أبوه : اشهد له يا بني . فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله . فقال : الحمد لله الذي أعتق رقبة من النار )) . [ أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة - ٥٤٩ ، وهذا الخبر منكر ، في إسناده محمد بن الحسين الكوفي وهو واهي الحديث ، قال عنه الإمام أحمد : ليس بشيء لا أروي عنه شيئاً . وقال الإمام ابن معين : ليس بشيء جهمي كذاب ] .
📕وجاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : (( عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاراً له يهودياً )) ، [ أخرجه الإمام العقيلي في الضعفاء الكبير - ٢/٢٤٢ ، وهذا خبر منكر ، استنكره عقب إخراجه ، حيث قال : إسناده غير محفوظ ، وعبدالله بن حكيم شامي مجهول بالنقل ، لا يتابع على حديثه ] .
📕وجاء من حديث عمر بن سعيد ابن أبي حسين ، قال : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له جار يهودي لا بأس بخلقه ، فمرض ، فعاده رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه ، فقال : " أتشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله " ، فنظر إلى أبيه ، فسكت أبوه وسكت الفتى ، ثم الثانية ، ثم الثالثة ، فقال : أبوه في الثالثة : قل ما قال لك ، ففعل ثم مات فأرادت اليهود أن تليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نحن أولى به منكم فغسله وكفنه النبي صلى الله عليه وسلم وحنطه وصلى عليه )) ، [ أخرجه عبدالرزاق في المصنف - ١٩٢١٩ ، وهذا خبر معلول ، عمر بن سعيد من صغار التابعين ، لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه ، فالحديث مرسل ( تهذيب التهذيب - ٧/٤٥٣ ) ] .
📘وله طرق أخرى لا يصح منها شيء ، فكل الروايات التي تنص على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له جاراً يهودياً لا تثبت ، ولا يصح شيء في الباب .
📗والصحيح أن هذا الغلام اليهودي كان خادم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد أخرج الإمام البخاري عن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كان غلام يهودي يَخدِمُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فمَرِض ، فأتاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَعودُه ، فقعَد عِندَ رَأسِه ، فقال له : أسلِمْ ، فنظَر إلى أبيه وهو عندَه ، فقال له : أطِعْ أبا القاسمِ صلى الله عليه وسلم ، فأسلَم ، فخرَج النبيُّ صلى الله عليه وسلم ، وهو يقولُ : (( الحمدُ للهِ الذي أنقَذه من النارِ)) . [ صحيح الإمام البخاري - ١٣٥٦ ] .
📌خلاصة القول : لا يصح شيء من الروايات التي تنص على أن اليهودي كان جار النبي صلى الله عليه وسلم ، والصحيح أنه كان خادماً عنده ، وأسلم قبل وفاته رضي الله عنه ، وما جاء أنه كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا كله كذب مختلق لا أصل له ، فتنبّه لهذا !
#سلسلة_حديث_انتشر
👆 #أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
@antalgma3a
📌انتشر بين كثير من الناس ، أن جاراً يهودياً كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ، ويضع القمامة والأشواك على باب بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
📘وهذا كذب مختلق ، لا وجود له في دواوين السنة ، وقد جاءت روايات أخرى أن اليهودي كان جار النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن لم يرد فيها أنه كان يؤذيه ، ولا يصح منها شيء أيضاً ، منها :
📕جاء من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه ، قَالَ : (( كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : اذهبوا بنا نعود جارنا اليهودي . قال : فأتيناه ، فقال : كيف أنت يا فلان ؟ فسأله ، ثم قال : يا فلان ، اشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله . فنظر الرجل إلى أبيه ، فلم يكلمه ، ثم سكت ثم قال وهو عند رأسه ، فلم يكلمه ، فسكت ، فقال : يا فلان ، اشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله . فقال له أبوه : اشهد له يا بني . فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله . فقال : الحمد لله الذي أعتق رقبة من النار )) . [ أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة - ٥٤٩ ، وهذا الخبر منكر ، في إسناده محمد بن الحسين الكوفي وهو واهي الحديث ، قال عنه الإمام أحمد : ليس بشيء لا أروي عنه شيئاً . وقال الإمام ابن معين : ليس بشيء جهمي كذاب ] .
📕وجاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : (( عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاراً له يهودياً )) ، [ أخرجه الإمام العقيلي في الضعفاء الكبير - ٢/٢٤٢ ، وهذا خبر منكر ، استنكره عقب إخراجه ، حيث قال : إسناده غير محفوظ ، وعبدالله بن حكيم شامي مجهول بالنقل ، لا يتابع على حديثه ] .
📕وجاء من حديث عمر بن سعيد ابن أبي حسين ، قال : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له جار يهودي لا بأس بخلقه ، فمرض ، فعاده رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه ، فقال : " أتشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله " ، فنظر إلى أبيه ، فسكت أبوه وسكت الفتى ، ثم الثانية ، ثم الثالثة ، فقال : أبوه في الثالثة : قل ما قال لك ، ففعل ثم مات فأرادت اليهود أن تليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نحن أولى به منكم فغسله وكفنه النبي صلى الله عليه وسلم وحنطه وصلى عليه )) ، [ أخرجه عبدالرزاق في المصنف - ١٩٢١٩ ، وهذا خبر معلول ، عمر بن سعيد من صغار التابعين ، لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه ، فالحديث مرسل ( تهذيب التهذيب - ٧/٤٥٣ ) ] .
📘وله طرق أخرى لا يصح منها شيء ، فكل الروايات التي تنص على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له جاراً يهودياً لا تثبت ، ولا يصح شيء في الباب .
📗والصحيح أن هذا الغلام اليهودي كان خادم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد أخرج الإمام البخاري عن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كان غلام يهودي يَخدِمُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فمَرِض ، فأتاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَعودُه ، فقعَد عِندَ رَأسِه ، فقال له : أسلِمْ ، فنظَر إلى أبيه وهو عندَه ، فقال له : أطِعْ أبا القاسمِ صلى الله عليه وسلم ، فأسلَم ، فخرَج النبيُّ صلى الله عليه وسلم ، وهو يقولُ : (( الحمدُ للهِ الذي أنقَذه من النارِ)) . [ صحيح الإمام البخاري - ١٣٥٦ ] .
📌خلاصة القول : لا يصح شيء من الروايات التي تنص على أن اليهودي كان جار النبي صلى الله عليه وسلم ، والصحيح أنه كان خادماً عنده ، وأسلم قبل وفاته رضي الله عنه ، وما جاء أنه كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا كله كذب مختلق لا أصل له ، فتنبّه لهذا !
#سلسلة_حديث_انتشر
👆 #أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
@antalgma3a
🔴نحن قوم لانأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع .
📌انتشرت هذه العبارة عند كثير من الناس على أنها حديث نبوي ، وهذا خطأ ، فهذه العبارة لا أصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا وجود لها في دواوين السنة .
📕إنما ذكرها علي برهان الدين الحلبي في سيرته بلفظ : (( وقد قال بعضهم إن المقوقس أرسل مع الهدية طبيبا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع إلى أهلك نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع )) ، [ السيرة الحلبية - ٣/٢٩٩ ، ذكرها بلا إسناد ولا عزو إلى مصدر ، فلا أصل لها ] .
📕وذكرها أيضاً محمد حسين الطباطبائي في كتابه سنن النبي صلى الله عليه وسلم ، بلا إسناد ولا عزو إلى مصدر ، وهو رافضي خبيث له دور في انتشار المذهب الرافضي في المجتمع الأوربي في هذا القرن .
📌فخلاصة القول أن هذه العبارة مكذوبة مختلقة ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، فتنبّه لهذا .
#سلسلة_حديث_انتشر
👆 #أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
@antalgma3a
📌انتشرت هذه العبارة عند كثير من الناس على أنها حديث نبوي ، وهذا خطأ ، فهذه العبارة لا أصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا وجود لها في دواوين السنة .
📕إنما ذكرها علي برهان الدين الحلبي في سيرته بلفظ : (( وقد قال بعضهم إن المقوقس أرسل مع الهدية طبيبا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع إلى أهلك نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع )) ، [ السيرة الحلبية - ٣/٢٩٩ ، ذكرها بلا إسناد ولا عزو إلى مصدر ، فلا أصل لها ] .
📕وذكرها أيضاً محمد حسين الطباطبائي في كتابه سنن النبي صلى الله عليه وسلم ، بلا إسناد ولا عزو إلى مصدر ، وهو رافضي خبيث له دور في انتشار المذهب الرافضي في المجتمع الأوربي في هذا القرن .
📌فخلاصة القول أن هذه العبارة مكذوبة مختلقة ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، فتنبّه لهذا .
#سلسلة_حديث_انتشر
👆 #أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
@antalgma3a
❌سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة ❌
🚫الرسالة رقم ( 1 )
•.¸¸.•✖️•.¸¸.•❌•.¸¸.•✖️•.¸¸.•
• ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﺎئل ، ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ الكثير ﻣﻦ الأﺣاﺪﻳﺚ التي ﻻ تﺼﺢ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭﺟﺎﺗها ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ و المتأخرين، ﻭﺗﻢ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻭﺑﺴﻴﻂ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺨﻞ ، ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ .
( ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺑﻪ : ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﻳﺎ ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ , ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ , ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ . ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﻫﻢ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ، ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﺃﻧﺎﺟﻴﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻳﻘﺮﺅﻭﻧﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﻧﻈﺮﺍً، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻌﻮﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎً , ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ، ﻗﺎﻝ : ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ، ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ , ﻭﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ , ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻷﻋﻮﺭ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ، ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﺻﺪﻗﺎﺗﻬﻢ ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ﻭﻳﺆﺟﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ , ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﻘﺒﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺎﺭﺍً ﻓﺄﻛﻠﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﺘﺄﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺧﺬ ﺻﺪﻗﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻨﻴﻬﻢ ﻟﻔﻘﻴﺮﻫﻢ، ﻗﺎﻝ : ﺭﺏ ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ . ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺭﺏ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻫَﻢَّ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﺤﺴﻨﺔ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ , ﻗﺎﻝ : ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ , ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﻔﻮﻉ ﻟﻬﻢ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ، ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻓﻨﺒﺬ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻣﺘﻪ : ﻭﻟﻪ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ , ﻭﺩﻳﻨﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ , ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﺯﻣﺎﻧﻪ , ﻭﺷﻬﺪ ﺃﻳﺎﻣﻪ , ﻭﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ . ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ : ﻳﺎ ﺭﺏ، ﻭﻣﺎ ﻃﻮﺑﻰ؟ ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﻏﺮﺱ ﺷﺠﺮﺓ ﺃﻧﺎ ﻏﺮﺳﺘﻬﺎ ﺑﻴﺪﻱ، ﻓﻬﻲ ﻟﻠﺠﻨﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ , ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺿﻮﺍﻥ , ﻭﻣﺎﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﻨﻴﻢ , ﻭﺑﺮﺩﻫﺎ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ , ﻭﻃﻌﻤﻬﺎ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ , ﻭﺭﻳﺤﻬﺎ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﻤﺴﻚ , ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍً . ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ : ﻳﺎ ﺭﺏ ... ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ . ) ) .
📕 ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ،،
📘 ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ؟
• ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﺃﻱ " ﻻ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻟﻪ " ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻼ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬﻭﺏ .
•.¸¸.•✖️•.¸¸.•❌•.¸¸.•✖️•.¸¸.•
انتظرونا مع الرسالة ( 2 )
#سلسلة_الأحاديث_الضعيغة_والموضوعة
#أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
https://hottg.com/antalgma3a
@antalgma3a
🚫الرسالة رقم ( 1 )
•.¸¸.•✖️•.¸¸.•❌•.¸¸.•✖️•.¸¸.•
• ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﺎئل ، ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ الكثير ﻣﻦ الأﺣاﺪﻳﺚ التي ﻻ تﺼﺢ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭﺟﺎﺗها ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ و المتأخرين، ﻭﺗﻢ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻭﺑﺴﻴﻂ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺨﻞ ، ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ .
( ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺑﻪ : ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﻳﺎ ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ , ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ , ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ . ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﻫﻢ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ، ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﺃﻧﺎﺟﻴﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻳﻘﺮﺅﻭﻧﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﻧﻈﺮﺍً، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻌﻮﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎً , ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ، ﻗﺎﻝ : ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ، ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ , ﻭﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ , ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻷﻋﻮﺭ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ، ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﺻﺪﻗﺎﺗﻬﻢ ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ﻭﻳﺆﺟﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ , ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﻘﺒﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺎﺭﺍً ﻓﺄﻛﻠﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﺘﺄﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺧﺬ ﺻﺪﻗﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻨﻴﻬﻢ ﻟﻔﻘﻴﺮﻫﻢ، ﻗﺎﻝ : ﺭﺏ ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ . ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺭﺏ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻫَﻢَّ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﺤﺴﻨﺔ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ , ﻗﺎﻝ : ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ , ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺃﻣﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﻔﻮﻉ ﻟﻬﻢ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ، ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻓﻨﺒﺬ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻣﺘﻪ : ﻭﻟﻪ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ , ﻭﺩﻳﻨﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ , ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﺯﻣﺎﻧﻪ , ﻭﺷﻬﺪ ﺃﻳﺎﻣﻪ , ﻭﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ . ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ : ﻳﺎ ﺭﺏ، ﻭﻣﺎ ﻃﻮﺑﻰ؟ ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ : ﻏﺮﺱ ﺷﺠﺮﺓ ﺃﻧﺎ ﻏﺮﺳﺘﻬﺎ ﺑﻴﺪﻱ، ﻓﻬﻲ ﻟﻠﺠﻨﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ , ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺿﻮﺍﻥ , ﻭﻣﺎﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﻨﻴﻢ , ﻭﺑﺮﺩﻫﺎ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ , ﻭﻃﻌﻤﻬﺎ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ , ﻭﺭﻳﺤﻬﺎ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﻤﺴﻚ , ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍً . ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ : ﻳﺎ ﺭﺏ ... ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ . ) ) .
📕 ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ،،
📘 ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ؟
• ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﺃﻱ " ﻻ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻟﻪ " ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻼ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬﻭﺏ .
•.¸¸.•✖️•.¸¸.•❌•.¸¸.•✖️•.¸¸.•
انتظرونا مع الرسالة ( 2 )
#سلسلة_الأحاديث_الضعيغة_والموضوعة
#أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
https://hottg.com/antalgma3a
@antalgma3a
Telegram
أنت الجماعة ولو كنت وحدك
ما دمت على الحق
فأنت الجماعة ولو كنت وحدك
تهتم القناة بعلوم الحديث الشريف
و التحذير من الضعيف و الموضوع في الأخبار والسير و الحديث
للتواصل و الإقتراحات
@antalgma3a_bot
صفحتنا على الفيس بوك
http://fb.me/antalgma3aa
فأنت الجماعة ولو كنت وحدك
تهتم القناة بعلوم الحديث الشريف
و التحذير من الضعيف و الموضوع في الأخبار والسير و الحديث
للتواصل و الإقتراحات
@antalgma3a_bot
صفحتنا على الفيس بوك
http://fb.me/antalgma3aa
❌سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة ❌
🚫الرسالة رقم ( 2 )
•.¸¸.•✖️•.¸¸.•❌•.¸¸.•✖️•.¸¸.•
• ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﺎئل ، ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ الكثير ﻣﻦ الأحاديث التي ﻻ تصح ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ درجاتها ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ و المتأخرين، ﻭﺗﻢ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻭﺑﺴﻴﻂ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺨﻞ ، ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ .
✖️•.¸¸.•❌•.¸¸.•✖
📕حديث : ( ( ﺩﺧﻞ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﺴﺄﻟﻪ : ﻛﻴﻒ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻳﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺣﺬﻳﻔﺔ : ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ , ﻭﺃﻛﺮﻩ ﺍﻟﺤﻖ , ﻭﺃﺻﻠﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﺿﻮﺀ , ﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ , ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻤﺮ ﻏﻀﺒﺎً ﺷﺪﻳﺪﺍً , ﻭﻭﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻨﻪ , ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺃﻥ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ , ﻓﺮﺁﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ , ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ , ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ , ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ : ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻗﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ , ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻭﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ : ﺇﻧﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻭﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻓﺘﻨﺔ { ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺐ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ , ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ , ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭﺍﻋﺒﺪ ﺭﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ,{ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﺿﻮﺀ , ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ , ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩﺍً , ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ , ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺼﻤﺪ , ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ , ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﺃﺣﺴﻨﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ .. ﻟﻘﺪ ﺃﺯﻟﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻳﻔﺔ ) ) .
📕 ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ،،
📘 ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ؟
• ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﺃﻱ " ﻻ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻟﻪ " ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻼ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬﻭﺏ .
•.¸¸.•✖️•.¸¸.•❌•.¸¸.•✖️•.¸¸.•
انتظرونا مع الرسالة ( 3 )
#سلسلة_الأحاديث_الضعيغة_والموضوعة
#أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
https://hottg.com/antalgma3a
@antalgma3a
🚫الرسالة رقم ( 2 )
•.¸¸.•✖️•.¸¸.•❌•.¸¸.•✖️•.¸¸.•
• ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﺎئل ، ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ الكثير ﻣﻦ الأحاديث التي ﻻ تصح ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ درجاتها ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ و المتأخرين، ﻭﺗﻢ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻭﺑﺴﻴﻂ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺨﻞ ، ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ .
✖️•.¸¸.•❌•.¸¸.•✖
📕حديث : ( ( ﺩﺧﻞ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﺴﺄﻟﻪ : ﻛﻴﻒ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻳﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺣﺬﻳﻔﺔ : ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ , ﻭﺃﻛﺮﻩ ﺍﻟﺤﻖ , ﻭﺃﺻﻠﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﺿﻮﺀ , ﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ , ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻤﺮ ﻏﻀﺒﺎً ﺷﺪﻳﺪﺍً , ﻭﻭﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻨﻪ , ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺃﻥ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ , ﻓﺮﺁﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻝ , ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ , ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ , ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ : ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻗﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ , ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻭﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ : ﺇﻧﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻭﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻓﺘﻨﺔ { ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺐ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ , ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ , ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭﺍﻋﺒﺪ ﺭﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ,{ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﺿﻮﺀ , ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ , ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩﺍً , ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ , ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺼﻤﺪ , ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ , ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﺃﺣﺴﻨﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ .. ﻟﻘﺪ ﺃﺯﻟﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻳﻔﺔ ) ) .
📕 ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ،،
📘 ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ؟
• ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﺃﻱ " ﻻ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻟﻪ " ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻼ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬﻭﺏ .
•.¸¸.•✖️•.¸¸.•❌•.¸¸.•✖️•.¸¸.•
انتظرونا مع الرسالة ( 3 )
#سلسلة_الأحاديث_الضعيغة_والموضوعة
#أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
https://hottg.com/antalgma3a
@antalgma3a
Telegram
أنت الجماعة ولو كنت وحدك
ما دمت على الحق
فأنت الجماعة ولو كنت وحدك
تهتم القناة بعلوم الحديث الشريف
و التحذير من الضعيف و الموضوع في الأخبار والسير و الحديث
للتواصل و الإقتراحات
@antalgma3a_bot
صفحتنا على الفيس بوك
http://fb.me/antalgma3aa
فأنت الجماعة ولو كنت وحدك
تهتم القناة بعلوم الحديث الشريف
و التحذير من الضعيف و الموضوع في الأخبار والسير و الحديث
للتواصل و الإقتراحات
@antalgma3a_bot
صفحتنا على الفيس بوك
http://fb.me/antalgma3aa
تصحيح مفهوم عند بعض الأحباب 🌹
البعض يتحرَّج من كلمة صدفة،
ويعتقد أنها من المناهي اللفظية !!
ويستبدلها بكلمة ((قدرًا))
لأنها يفهم من كلمة صدفة:
حدوث الشيء دون تقدير الله عزَّ وجل !!
وهذا خطأ!!❌
بل معناها حدوث الشيء بتقدير الخالق دون ترتيب من الخلق.. ✅
وجاء الدليل بثبوت هذا اللفظ
ومن ذلك قولُ أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه في قصة وفاة ابنٍ لأبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه:
قال: فانطلقتُ به - يعني بعبد الله بن أبي طلحة - إلىٰ رسول الله صلى الله عليه وسلم ((فَصَادَفْتُهُ)) ومعه مِيسَمٌ..
والحديث بتمامه في صحيح مسلم من رواية أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه.
والمِيسَم أداةٌ تستخدَمُ في الكَـي.
وفي حديث الجسَّاسة الطويل:
((فصادفنا)) البحر حين اغتلم،
فلعب بنا الموجُ شهرًا..
والحديث بتمامه في صحيح مسلم..
فلا بأس من كلمة صدفة،
وبه قال عدد من العلماء المعاصرين،
منهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله..
#محمد_الفرماوي
البعض يتحرَّج من كلمة صدفة،
ويعتقد أنها من المناهي اللفظية !!
ويستبدلها بكلمة ((قدرًا))
لأنها يفهم من كلمة صدفة:
حدوث الشيء دون تقدير الله عزَّ وجل !!
وهذا خطأ!!❌
بل معناها حدوث الشيء بتقدير الخالق دون ترتيب من الخلق.. ✅
وجاء الدليل بثبوت هذا اللفظ
ومن ذلك قولُ أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه في قصة وفاة ابنٍ لأبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه:
قال: فانطلقتُ به - يعني بعبد الله بن أبي طلحة - إلىٰ رسول الله صلى الله عليه وسلم ((فَصَادَفْتُهُ)) ومعه مِيسَمٌ..
والحديث بتمامه في صحيح مسلم من رواية أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه.
والمِيسَم أداةٌ تستخدَمُ في الكَـي.
وفي حديث الجسَّاسة الطويل:
((فصادفنا)) البحر حين اغتلم،
فلعب بنا الموجُ شهرًا..
والحديث بتمامه في صحيح مسلم..
فلا بأس من كلمة صدفة،
وبه قال عدد من العلماء المعاصرين،
منهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله..
#محمد_الفرماوي
Forwarded from أنت الجماعة ولو كنت وحدك
🔴خمسة أصناف لا تناقشهم ولا تجادلهم || بأي حال من الأحوال وفي أي أمر كان ( الجزء الأول ) .
📒الأول : السفيه والمُنحط ؛ هذا الصنف لم يُخرج نفسه من قذارة نفسه فهل سيخرج معك بنتيجة مستقيمة ، وبماذا سوف يأخذ ويعطي معك والعفن يسكنه ، فمثله لا قيمة له ولا عبرة بقوله ؛ وبميزان ( أنزلوا الناس منازلهم ) فمثله لا منزل ولا نُزل له أصلاً ؛ فضلاً عن أن يكون في القاع ، وهو أردى أنواع الجهل ، قال جل ثناؤه : { وأعرض عن الجاهلين } ، وعلى هذا النهج سار العقلاء والحكماء ؛ قال الحافظ ابن عبد البر : ( كان يُقال : لا تمار حليما ولا سفيها ، فإن الحليم يغلبك ، والسفيه يؤذيك ) ، [ بهجة المجالس - ٢/٤٢٩ ] .
📒الثاني : المتعنت والمكابر ؛ هذا الصنف حتى لو عرف الحق والصواب فإنه لا يتبعه مكابراً عن الحق واعراض عنه ، فالنقاش معه معدوم الفائدة لأنه ولو رأى الدليل والبرهان ما أنصفه ، قال الخطيب البغدادي : ( فإنه لا يقدر على نصرة الحق إلا مع الإنصاف ) ، [ الفقيه والمتفقه - ٢/٢٨ ] .
وقال ابن حزم : ( وإياك وسؤال المتعنت ومراجعة المكابر الذي يطلب الغلبة بغير علم ، فهما خلقا سوء ، دليلان على قلة الدين وكثرة الفضول ، وضعف العقل وقوة السخف ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ) ، [ مداواة النفوس - ٨٤ ] .
📒الثالث : المتطفل ؛ هذا الصنف لا علم لديه ولا قصد لديه ، إنما يناقش من باب التطفل ، فهو لا يريد الحق ونحوه إنما يريد النقاش في حد ذاته ، قال الجويني : ( وقوم دأبهم التطفل في المناظرة ، يستنكفون عن السؤال ، او لقصورهم فيه ، ولم يبلغوا مبلغ أن يسألوا ، وربما لا يفهمون أكثر ما جرى ، ينتظرون فرصة احد الخصمين على الآخر فيأخذون في الشغب والصياح ، إيهاما منهم لمن حضر المجلس من العوام وأهل النقص أنهم من جملتهم ، وهم صفر من صناعتهم ، فهؤلاء يعدون من جملة أهل الجدل ) ، [ الكافية - ٥٥٩ ] .
يتبع ...
#أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
أنت الجماعة ولو كنت وحدك
📒الأول : السفيه والمُنحط ؛ هذا الصنف لم يُخرج نفسه من قذارة نفسه فهل سيخرج معك بنتيجة مستقيمة ، وبماذا سوف يأخذ ويعطي معك والعفن يسكنه ، فمثله لا قيمة له ولا عبرة بقوله ؛ وبميزان ( أنزلوا الناس منازلهم ) فمثله لا منزل ولا نُزل له أصلاً ؛ فضلاً عن أن يكون في القاع ، وهو أردى أنواع الجهل ، قال جل ثناؤه : { وأعرض عن الجاهلين } ، وعلى هذا النهج سار العقلاء والحكماء ؛ قال الحافظ ابن عبد البر : ( كان يُقال : لا تمار حليما ولا سفيها ، فإن الحليم يغلبك ، والسفيه يؤذيك ) ، [ بهجة المجالس - ٢/٤٢٩ ] .
📒الثاني : المتعنت والمكابر ؛ هذا الصنف حتى لو عرف الحق والصواب فإنه لا يتبعه مكابراً عن الحق واعراض عنه ، فالنقاش معه معدوم الفائدة لأنه ولو رأى الدليل والبرهان ما أنصفه ، قال الخطيب البغدادي : ( فإنه لا يقدر على نصرة الحق إلا مع الإنصاف ) ، [ الفقيه والمتفقه - ٢/٢٨ ] .
وقال ابن حزم : ( وإياك وسؤال المتعنت ومراجعة المكابر الذي يطلب الغلبة بغير علم ، فهما خلقا سوء ، دليلان على قلة الدين وكثرة الفضول ، وضعف العقل وقوة السخف ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ) ، [ مداواة النفوس - ٨٤ ] .
📒الثالث : المتطفل ؛ هذا الصنف لا علم لديه ولا قصد لديه ، إنما يناقش من باب التطفل ، فهو لا يريد الحق ونحوه إنما يريد النقاش في حد ذاته ، قال الجويني : ( وقوم دأبهم التطفل في المناظرة ، يستنكفون عن السؤال ، او لقصورهم فيه ، ولم يبلغوا مبلغ أن يسألوا ، وربما لا يفهمون أكثر ما جرى ، ينتظرون فرصة احد الخصمين على الآخر فيأخذون في الشغب والصياح ، إيهاما منهم لمن حضر المجلس من العوام وأهل النقص أنهم من جملتهم ، وهم صفر من صناعتهم ، فهؤلاء يعدون من جملة أهل الجدل ) ، [ الكافية - ٥٥٩ ] .
يتبع ...
#أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
أنت الجماعة ولو كنت وحدك
⚫️ضعف حديث : ( أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ) || وبيان عدم صحته .
📕الحديث : جاء من حديث عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ، قال : (( خطبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في آخرِ يومٍ من شعبانَ قال يا أيُّها النَّاسُ قد أظلَّكم شهرٌ عظيمٌ مباركٌ شهرٌ فيه ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شهرٍ شهرٌ جعل اللهُ صيامَه فريضةً وقيامَ ليلِه تطوُّعًا ... أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ... )) .
📒التخريج : أخرجه ابن خزيمة ( مختصره - ١٨٨٧ ) ، وأخرجه ابن أبي الدنيا ( فضائل رمضان - ٤١ ) ، وأخرجه ابن شاهين ( فضائل شهر رمضان - ١٥ ) ، وأخرجه البيهقي ( فضائل الأوقات - - ٣٩ ) وغيرهم من طريق علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه .
📓الحكم : هذا حديث ضعيف ، في إسناده علي بن زيد بن جدعان وقد تكلم عليه أهل الجرح التعديل ، ضعفه ابن عيينة ، وقال أحمد بن حنبل : ليس بشيء ، وقال ابن معين : ضعيف في كل شيء ليس بحجة ، وقال أبو زرعة الرازي : ليس بالقوي ، وقال الجوزقاني : واهي الحديث لا يحتج بحديثه ( تهذيب التهذيب - ٧/٣٢٢ ) .
📕لهذا استنكر هذا الحديث الإمام أبو حاتم الرازي ، حيث قال : ( حديث منكر ) ، [ علل ابن أبي حاتم - ١/٢٤٩ ] .
📕واستنكره الإمام العقيلي ، حيث قال : ( قد روي من غير وجه ، ليس له طريق ثبت ) ، [ الضعفاء الكبير - ١/٣٥ ] .
📕واستنكره الإمام ابن خزيمة ، حيث أخرجه تحت باب : ( باب فضائل شهر رمضان إن صح الخبر ) ، [ مختصره - ١٨٨٧ ] .
📒ومعناه ليس بذاك المستقيم ؛ فقد يغفر الله أو يرحم أو يُعتق في أي أيام شهر رمضان ، قال الحافظ ابن رجب : ( والشهر كله شهر رحمة ، ومغفرة ، وعتق ) ، [ لطائف المعارف - ٣٧٩ ] .
#أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
أنت الجماعة ولو كنت وحدك
📕الحديث : جاء من حديث عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ، قال : (( خطبنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في آخرِ يومٍ من شعبانَ قال يا أيُّها النَّاسُ قد أظلَّكم شهرٌ عظيمٌ مباركٌ شهرٌ فيه ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شهرٍ شهرٌ جعل اللهُ صيامَه فريضةً وقيامَ ليلِه تطوُّعًا ... أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ... )) .
📒التخريج : أخرجه ابن خزيمة ( مختصره - ١٨٨٧ ) ، وأخرجه ابن أبي الدنيا ( فضائل رمضان - ٤١ ) ، وأخرجه ابن شاهين ( فضائل شهر رمضان - ١٥ ) ، وأخرجه البيهقي ( فضائل الأوقات - - ٣٩ ) وغيرهم من طريق علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه .
📓الحكم : هذا حديث ضعيف ، في إسناده علي بن زيد بن جدعان وقد تكلم عليه أهل الجرح التعديل ، ضعفه ابن عيينة ، وقال أحمد بن حنبل : ليس بشيء ، وقال ابن معين : ضعيف في كل شيء ليس بحجة ، وقال أبو زرعة الرازي : ليس بالقوي ، وقال الجوزقاني : واهي الحديث لا يحتج بحديثه ( تهذيب التهذيب - ٧/٣٢٢ ) .
📕لهذا استنكر هذا الحديث الإمام أبو حاتم الرازي ، حيث قال : ( حديث منكر ) ، [ علل ابن أبي حاتم - ١/٢٤٩ ] .
📕واستنكره الإمام العقيلي ، حيث قال : ( قد روي من غير وجه ، ليس له طريق ثبت ) ، [ الضعفاء الكبير - ١/٣٥ ] .
📕واستنكره الإمام ابن خزيمة ، حيث أخرجه تحت باب : ( باب فضائل شهر رمضان إن صح الخبر ) ، [ مختصره - ١٨٨٧ ] .
📒ومعناه ليس بذاك المستقيم ؛ فقد يغفر الله أو يرحم أو يُعتق في أي أيام شهر رمضان ، قال الحافظ ابن رجب : ( والشهر كله شهر رحمة ، ومغفرة ، وعتق ) ، [ لطائف المعارف - ٣٧٩ ] .
#أنت_الجماعة_ولوكنت_وحدك
أنت الجماعة ولو كنت وحدك
Telegram
أنت الجماعة ولو كنت وحدك
ما دمت على الحق
فأنت الجماعة ولو كنت وحدك
تهتم القناة بعلوم الحديث الشريف
و التحذير من الضعيف و الموضوع في الأخبار والسير و الحديث
للتواصل و الإقتراحات
@antalgma3a_bot
صفحتنا على الفيس بوك
http://fb.me/antalgma3aa
فأنت الجماعة ولو كنت وحدك
تهتم القناة بعلوم الحديث الشريف
و التحذير من الضعيف و الموضوع في الأخبار والسير و الحديث
للتواصل و الإقتراحات
@antalgma3a_bot
صفحتنا على الفيس بوك
http://fb.me/antalgma3aa
HTML Embed Code: