TG Telegram Group Link
Channel: النحو الميسر {قناة علوم اللغة العرببة}
Back to Bottom
جميع الضمائر الآتية ضمائر متصلة في محل رفع ماعدا :
Anonymous Quiz
31%
نون النسوة
7%
تاء الفاعل
51%
هاء الغائب
11%
واو الجماعة
جميع الضمائر الآتية ضمائر منفصل في محل رفع ماعدا :
Anonymous Quiz
3%
هو
3%
هي
13%
أنت
81%
إياه
بالتوفيق إن شاء الله ولا تنسونا من صالح دعائكم
متابعينا الكرام في الفيس والتلجرام

اختراق صفحتنا في الفيس بوك والاستيلاء عليها، لن يثنينا عن مواصلة نشر علوم اللغة العربية، ذهبت صفحة تأتي غيرها بإذن الله، وسنبدأ من الصفر، ولله الحمد من قبل ومن بعد .

نسأل الله أن يتقبل عملنا. ويأجرنا في الدنيا والآخرة. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم.
فوضنا أمرنا إلى الله هو حسبنا وكيلنا.

وهذه صفحتنا البديلة لمن أراد المتابعة
فضلا وكرما انشروا رابطها:
https://www.facebook.com/muysser2/

ومن أحب أن يساعدنا في استرداد صفحتنا الأولى فليتواصل معنا على هذا المعرف:
@Muysser
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#متن_قطر_الندى_لابن_هشام

قال المؤلف: ثم العلم وهو: إما شخصي كـ "زيد" أو جنسي كـ "أسامة"، وإما اسم كما مثلنا أو لقب كـ"زين العابدين" و "قفة" أو كنية كـ"أبي عمرو" و "أم كلثوم". ويؤخر اللقب عن الاسم تابعا له مطلقا، أو مخفوضا بإضافته إن أفرد كـ"سعيد كرز".
#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى

#أنواع_المعارف

٢- العلم

قوله: (ثم العلم وهو: إما شخصي كزيد أو جنسي كأسأمة) .

هذا القسم الثاني من أنواع المعارف وهو: العلم. وهو قسمان:
١- علم شخصي.............٢- علم جنسي.

🔺والعلم الشخصي: هو الذي يعين مسماه مطلقا. نحو: جاء خالد. هذه مكة.
وقولنا: يعين مسماه: يخرج النكرة لأنها لا تدل على معين.
وقولنا: مطلقا. أي بلا قرينة. وهذا لإخراج بقية المعارف، فإن كل واحد منها لا يعين مسماه إلا بقرينة، كما سيأتي إن شاء الله،

وسمى علم شخص؛ لأنه يدل على شخص معين معلوم. (١)

أما العلم الجنسي: فهو الذي لا يخص واحدا بعينه، وإنما يصلح للجنس كله. كقولك: هذا أسامة، (للأسد) ، فهذا لفظ صالح لكل أسد.
وسمى (علم جنس) لأنه موضوع لكل فرد من أفراد الجنس. فـ (أسامة) يصلح لكل أسد و (ثعالة) يصلح لكل ثعلب، و (أم عريط) لكل عقرب، وهكذا.

🔺قوله: (وإما اسم كما مثلنا، أو لقب كزين العابدين، وقفة (٢) أو كنية كأبي عمرو وأم كلثوم) .

العلم الشخصي باعتبار وضعه ثلاثة أقسام:
١-اسم: وهو ما أطلق على الذات أولا، نحو: عاصم، هند.

٢-كنية: ما أطلق على الذات بعد التسمية وصدر بأب، نحو أبو حفص عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ثاني الخلفاء الراشدين، أو أم، نحو: أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - راوية الحديث.

٣-لقب وهو ما أطلق على الذات بعد التسمية، وأشعر بمدح كالمأمون والرشيد، أو ذم، كالجاحظ، والسفاح.
--------------------------ا

(١) الأصل في العلم أنه لا يضاف ولا تدخل عليه (أل) المعرفة، لأنه معرفة بالعلمية فيستغنى بها عن أي تعريف آخر. لكن إن حصل لصاحبه مشارك في اسمه خرج عن كونه معرفة وجرى مجرى الأسماء الشائعة التي تحتاج إلى إيضاح وتعيين فيحتاج إلى تعريف بالإضافة - مثلا - نحو: زيدكم، خالدكم ... وتكون معارف بالإضافة لا بالعلمية، انظر: شرح المفصل لابن يعيش (١/٤٤) .
(٢) القفة: القرعة اليابسة. والقفة: ما يتخذ من خوص كهيئة القرعة تضع فيه المرأة القطن ونحوه. وجمعها قفف. مثل غرفة وغرف (المصباح المنير) .
#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#أنواع_المعارف

٢- العلم
قوله: (ويؤخر اللقب عن الاسم تابعا له مطلقا، أو مخفوضا بإضافته إن أفردا كسعيد كرز) .

▪️ إذا اجتمع الاسم مع اللقب وجب تأخير اللقب عن الاسم، فتقول: عمر الفاروق ثاني الخلفاء الراشدين؛ لأن اللقب بمنزلة الصفة لإشعاره بالمدح أو الذم، وهي تتأخر عن الموصوف. (١)

▪️أما من حيث إعراب اللقب فقد ذكر المصنف أنه يعرب بإعراب الاسم، فيكون تابعا له في رفعه ونصبه وجره. على أنه بدل منه أو عطف بيان.

وقوله: (مطلقا) أي سواء كان اللقب والاسم مفردين، أي: غير مركبين. نحو: جاء سعيد كرز (٢) ورأيت سعيدا كرزا. ومررت بسعيد كرز.

أم مركبين نحو: جاء عبد الله زين العابدين. أم مختلفين إفرادا وتركيبا، مثل: جاء زيد زين العابدين، وجاء عبد الله كرز.

ففي هذه الحالات الأربع يتبع اللقب الاسم في إعرابه. ويجوز في الحالة الأولى - وهي أن يكونا مفردين - إضافة الاسم إلى اللقب.

فيكون اللقب مجرورا بالإضافة، مرادا بالأول المسمى والثاني الاسم، نحو: جاء سعيد كرز.

لكن المختار في هذه الحالة الاتباع - كغيرها من الحالات - لأنه أيسر، ولأن الاتباع لا يحتاج إلى التأويل المذكور. لأنه يلزم على القول بالإضافة إضافة الشيء إلى نفسه، وهذا ممنوع كما ذكر النحويون في باب الإضافة.

-----------------------------------ا

(١) قد يتقدم اللقب إذا كان أشهر من الاسم، كقوله تعالى: {إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله} فالمسيح لقب وقد تقدم على الاسم (عيسى) .
(٢) كرز كبرج: خرج الراعي، بضم الخاء. وهو وعاء معروف، وعلى وزنه (فعل) معناه: اللئيم والخبيث والحاذق (قاموس) .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يسر قنوات النحو الميسر أن تهنئكم بالشهر الكريم، أهله الله علينا وعليكم بالأمن والإيمان واليمن والبركات، سائلين الله أن يعيننا على قيامه وصيامه، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

وأن ينصر أخوتنا في غزة وفلسطين، ويجبر مصابهم ، ويتقبل شهداءهم ، ويحل عليهم الأمن والأمان، والنور والبركات، ويفك عنهم الحصار، ويرزقهم من حيث لايحتسبون

اللهم آمين يارب
تم تغيير اسم صفحتنا في الفيس بوك إلى ماركة تجارية من قبل لص محتال
اللهم إنا نبرأ إليك مما قد تستخدم فيه الصفحة.
وحسبنا الله ونعم الوكيل ، هو حسبنا ووكيلنا
رجاءً وكرماً في هذا الشهر الفضيل انشروا هذا التحذير ومن كان فيها فليغادر ويبلغ عنها.
وهذا رابطها:
https://www.facebook.com/annhoalmuyser?mibextid=kFxxJD

ومن أحب أن يساعدنا في استردادها فليتواصل معنا @muysser
وجزاكم الله خيرا
#متن_قطر_الندى_لابن_هشام

٣-اسم الإشارة

قال ابن هشام : (ثم الإشارة وهي ذا للمذكر وذي وذه وتي وته وتا للمؤنث، وذان وتان للمثنى بالألف رفعا، وبالياء جرا ونصبا، وأولاء لجمعهما، والبعيد بالكاف مجردة من اللام مطلقا أو مقرونة بها، إلا في المثنى مطلقا وفي الجمع في لغة من مده وفيما تقدمته ها التنبيه.) .
#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#أنواع_المعارف
٣- أسماء الإشارة

القسم الثالث من أقسام المعارف اسم الإشارة: وهو اسم يعين مسماه بإشارة حسية أو معنوية.

فمثال الإشارة الحسية: هذا كتاب مفيد.
ومثال الإشارة المعنوية: هذا رأي صائب.
ومثال الإشارة المعنوية: هذا رأي صائب.

▪️ولأسماء الإشارة تقسيمان:
#الأول: ما يلاحظ فيه الإفراد والتذكير وفروعهما، وهو ثلاثة أقسام:

١-ما يشار به للمفرد. فللمذكر (ذا) مثل: هذا تاجر صدوق، فـ (ها) للتنبيه (١) . و (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (تاجر) خبر (صدوق) صفة، وللمؤنث (ذي) نحو: هذي الفتاة تحسن الحجاب، و (ذه) بإسكان الهاء أو كسرها، وهو الأكثر نحو: هذه البنت مهذبة. و (تي) نحو: تيك المرأة تعرف معنى التربية، و (ته) بإسكان الهاء أو كسرها، و (تا) .

٢-ما يشار به للمثنى، فللمذكر (ذان) في حالة الرفع، و (ذين) في حالتي النصب والجر، نحو: هذان عالمان جليلان، صافحت هذين العالمين، سلمت على هذين العالمين. وللمؤنث (تان) في حالة الرفع، و (تين) في حالتي النصب والجر. نحو: هاتان بنتان عاقلتان، تصدقت على هاتين المرأتين الكبيرتين.
فـ (ها) للتنبيه (تان) اسم إشارة مبني على الألف (٢) في محل رفع مبتدأ (بنتان) خبر.

٣-ما يشار به للجمع بنوعيه. وهو لفظه (أولاء) نحو: هؤلاء الطلاب يحبون الفائدة. وهو مبني على الكسر دائما كما تقدم في الأسماء المبنية.

َـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) لأنها تنبه المخاطب إلى المشار إليه.
(٢) هذا هو الأولى في اسم الإشارة المثنى أنه مبني لا معرب، طردا للباب على طريقة واحدة إذ لا معنى لإخراج حالة التثنية من البناء إلى الإعراب، ثم إن الظاهر أنهما ليسا مثنيين حقيقيين بل هما صيغتان وضعتا ابتداء للمثنى. فإن من النحاة من يرى أن ألف التثنية في (هذان) هي ألف (هذا) والنون للفرق بين الواحد والمثنى.
🔺قوله: (والبعيد بالكاف مجردة من اللام مطلقا، أو مقرونة بها إلا في المثنى مطلقا، وفي الجمع في لغة من مده وفيما تقدمته ها التنبيه) .

#التقسيم الثاني لأسماء الإشارة: ما يلاحظ فيه المشار إليه من جهة قربه أو بعده، فله مرتبتان:

الأولى: أن يكون المشار إليه قريبا. وتستعمل فيه أسماء الإشارة، بدون زيادة (كاف) أو (لام) . نحو: هذا مطر غزير.

الثانية: أن يكون المشار إليه بعيدا. وتستعمل فيه أسماء الإشارة بزيادة الكاف، نحو: ذاك رجل مقبل. أو الكاف واللام، نحو: ذلك الرجل (١) أقبل إلينا.

وهذه الكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب وليست بضمير لأنها لو كانت ضميرا لكانت مضافا إليه، وأسماء الإشارة لا تضاف.

وأما اللام فهي حرف دال على المبالغة في البعد تزاد قبل الكاف نحو: {ذلك الكتاب لا ريب فيه} (٢) 

فـ (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، و (اللام) للبعد و (الكاف) حرف خطاب (الكتاب) بدل أو عطف بيان (لا) نافية للجنس (ريب) اسمها مبني على الفتح في محل نصب (فيه) خبر (لا) والجملة خبر المبتدأ. (٣)

وهذه اللام ملازمة للكاف إلا في التثنية فلا تزاد. ولا في الجمع في لغة من مده فقال: (هؤلاء) ، أما من قصره فقال: (أولى) فإنه يزيد اللام فيقول: (أولا لك) وكذا فيما تقدمته (ها) التنبيه فلا يجوز: هذا لك. ولا تزاد أيضا في أسماء الإشارة للمؤنث.

َــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) ذكرنا فيما مضى أن الاسم المحلى بـ (أل) بعد اسم الإشارة إن كان مشتقا فالأحسن إعرابه نعتا نحو: ذلك الفاضل أقبل إلينا، وإن كان جامدا كالرجل فالأحسن إعرابه بدلا أو عطف بيان.
(٢) سورة البقرة، آية: ٢.
(٣) في الآية أعاريب أخرى.
اللهم إنك عفوٌ تحبُ العفو فاعفُ عنا
HTML Embed Code:
2024/03/28 09:52:27
Back to Top