هل يقصر المكي في منى و عرفة ومزدلفة

تنبيه:

تطبيق التيلجرام مؤخرًا ينشر دعايات في القنوات ذات العدد الكبير من المشتركين
دون موافقة أصحاب القنوات.

وعليه فإن الشيخ ليسَ مسؤولًا عما ينشر من دعايات في قناته.


(إدارة القناة)

جمع ما يتعلق بفقه المناسك من القناة.

جزى الله من جمعها ورتبها خيرا

صح عن إبراهيم النخعي أنه قال:
«كان أصحاب رسول الله ﷺ يقرؤون في السفر بالسور القصار»
أخرجه ابن أبي شيبة (2/ 270)

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (hottg.com/alkhalil_1)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ. تعلمون دور التقنية والاجهزة الحديثة وارتباط مصالح الناس بها في امورهم المالية والنظامية والاجتماعية. وينزل الموت بأحدنا فجأة. وفي جواله بصمة ومفتاح سري. وربما يتعرض الى حيرة او عبث او اجراء نظامي يطول فماهو الحل الذي تبرأ به الذمة وتتحقق فيه المصلحة ويؤمن التعدي او الضرر.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الذي يظهر لي أن خيرَ وسيلةٍ وأحسن حلٍ لهذه الحالة أن يوصي بمن له الحق في فتح الجوال والإطلاع على ما فيه
وقد قال النبي ﷺ:
"ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده ".
رواه مسلم

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (hottg.com/alkhalil_1)

سئلت هذا السؤال ورأيت أنه من المناسب نشره لأنه لا يختص بالسائل

«تسمين الأضحية مستحب»

قال الإمام البخاري:
«قال يحيى بن سعيد: سمعت أبا أمامة بن سهل قال: كنا نسمن الأضحية بالمدينة، وكان المسلمون يُسَمِّنُونَ»

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (hottg.com/alkhalil_1)

(الأفضل في الأضحية)
الخلاصة:
أفضلها : الغنم ثم الإبل ثم البقر.

تفصيل الخلاف:
اختلف الفقهاء فيها على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أفضل الأضاحي: البدنة ثم البقرة ثم الشاة ثم الماعز. وهذا مذهب الشافعية والحنابلة والظاهرية.
1ـــ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرَّبَ بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرَّبَ بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرَّبَ كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرَّبَ دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرَّبَ بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكةُ يستمعون الذكر» أخرجه البخاري (881) ومسلم (850)
2ـــ ولأنه ذبح يتقرب به إلى الله تعالى، فكانت البدنةُ فيه أفضل كالهدي؛ ولأنها أكثر ثمناً ولحماً وأنفع. المغني (9/ 439)

القول الثاني: أفضل الأضاحي الضأن ثم المعز ثم ‌البقر ثم الإبل. وهذا مذهب المالكية
وبعض المالكية قدم الإبل على البقر.
1ـــ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين ، ولا يفعل إلا الأفضل.
قالوا: وهو - صلى الله عليه وسلم - لا يضحي مكررا ذلك عاما بعد عام، إلا بما هو الأفضل في الأضحية. فلو كانت التضحية بالإبل والبقر أفضل لفعل - صلى الله عليه وسلم - ذلك الأفضل. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (5/ 217)
2ـــ ولأن الله عز وجل اختار الكبش للفداء ولو علم الله خيرا منه لفدى به.
قال القرطبي: «{وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} أي ضخم الجثة سمين، وذلك كبشٌ لا جملٌ ولا بقرة» تفسير القرطبي (15/ 107)

القول الثالث: أن الأفضل هو الأكثر لحما وقيمة فإذا استويا في اللحم والقيمة فأطيبهما لحماً أفضل، وإذا اختلفا في القيمة واللحم، فالفاضل أولى. وهذا مذهب الحنفية
وعليه: العجل بعشرين، أفضل من خصي بخمسة عشر، وإن كان الخصي أطيب لحماً؛ لأن الآخر أكثر. والبقرة أفضل من الشاة في الأضحية إذا استويا في القيمة؛ لأنها أعظم وأكبر.
والشاة أفضل من سبع البقرة، إذا استويا في القيمة، واللحم؛ لأن لحم الشاة أطيب، أما إن كان سبع البقرة أكثر لحماً، فسبع البقرة أفضل وهكذا، والأصل في هذا أنهما إذا استويا في اللحم والقيمة فأطيبهما لحماً أفضل، وإذا اختلفا في القيمة واللحم، والفاضل أولى كما تقدم.
ويمكن أن يستدل للحنفية:
بأن بعض المفسرين فسر قول الله تبارك وتعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ} استسمان الهدي.
وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الرقاب أفضل؟
قال: «أغلاها ثمنًا». أخرجه النسائي في "الكبرى" (4202) وهذا وإن كان في الرقاب لكنه يصلح للاستدلال هنا أيضا ينظر: الشافي في شرح مسند الشافعي (3/ 564)

الراجح:
مذهب الحنفية قريب من مذهب الجمهور كما لا يخفى؛ لأن الإبل ستكون الأغلى والأكثر لحما غالباً، فعاد الخلاف إلى قولين في الجملة
وأما الأرجح من القولين ففيه تردد، وأنا أميل لمذهب المالكية أن الكبش أفضل في الأضاحي، والإبل أفضل في الهدي.
قال العلامة الشنقيطي: «دليل الجمهور ظاهر. لكن دليل المالكية أخص في محل النزاع ; لأنه صلى الله عليه وسلم لم يضح إلا بالغنم، والخير كله في اتباعه في أقواله وأفعاله، وما جاء عنه من تفضيل البدنة، ثم البقرة، ثم الكبش الأقرن، لم يأت في خصوص الأضحية. ولكن فعله - صلى الله عليه وسلم - في خصوص الأضحية والله تعالى يقول: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}.
والحاصل أن لكل من القولين وجها من النظر. والله تعالى أعلم بالصواب.
واعلم أن الجمهور أجابوا عن دليل مالك بأن تضحيته - صلى الله عليه وسلم - بالغنم، لبيان الجواز، أنه لأنه لم يتيسر له في ذلك الوقت بدنة ولا بقرة، وإنما تيسرت له الغنم هكذا قالوا. وظاهر الأحاديث تكرر تضحيته صلى الله عليه وسلم بالغنم، وقد يدل ذلك على قصده الغنم دون غيرها ; لأنه لو لم يتيسر له إلا الغنم سنة، فقد يتيسر له غيرها في سنة أخرى. والله تعالى أعلم». أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (5/ 218)
وقد اشتمل كلامه على الاستدلال، والجواب عن الاعتراض، وأراه كلاما حسنا محررا.
ومما يدل على رجحان هذا القول أن الصحابة اقتدوا بالنبي في ذلك مما يدل على أن تضحيته بالكبش مقصودة:
فعن أنس رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين وأنا أضحي بكبشين) رواه البخاري ومسلم.
وعن يونس بن ميسرة بن حلس قال: «خرجت مع أبي سعيد الزرقي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شراء الضحايا. قال يونس: فأشار أبو سعيد إلى كبش أدغم ليس بالمرتفع ولا المتضع في جسمه فقال: اشتر لي هذا. كأنه شبهه بكبش رسول الله صلى الله عليه وسلم»
أخرجه ابن ماجه (٣١٢٩)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٢٠٩)، والطبراني في مسند الشاميين (٣١٢) وإسناده صحيح

والله تعالى أعلم بالصواب

كتبه/
أحمد بن محمد الخليل
5/12/1445

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (hottg.com/alkhalil_1)

حكم قراءة القرآن أثناء الطواف

قال النووي:
(كان الشعبي إماما عظيما جليلا جامعا للتفسير والحديث والفقه والمغازي والعبادة)
من صفات السلف جمع الخصال الحميدة المتكاثرة.

#فقه_السلف #عن_العلماء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (hottg.com/alkhalil_1)

ما حكم استخدام المحرم للزعفران في الشاي أوالقهوة أو غيرهما من المأكولات ؟

الجواب:
فيه تفصيل
إن كانت رائحة الزعفران موجودة وهو يعرف الحكم وليس جاهلاً واستخدمه ففيه فدية.

وإن كانت الرائحة غير موجودة فلا حرج فيه.

#فقه_المناسك

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (hottg.com/alkhalil_1)

«الصبي العاجز عن الطواف»

إذا أحرم الولي بالصبي وهو عاجز عن الطواف لصغره مثلا
فيطوف وليُ الصبي به، وينوي عنه وعن الصبي، ويجزئ هذا الطواف عنه وعن الصبي، ولو لم تكن للصبي نية بأن كان دون سن التمييز مثلا.

#فقه_المناسك

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (hottg.com/alkhalil_1)

متى يقطع الحاج التلبية ؟
قال الإمام أحمد:
«يلبي حتى يرمي جمرة العقبة يقطع عند أول حصاة»

ومتى يقطع المعتمر التلبية ؟
قال الإمام أحمد:
«يقطع المعتمر التلبية إذا استلم الركن»

#فقه_المناسك

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (hottg.com/alkhalil_1)

(إذا باشر الزوج زوجته وهما محرمان بدون جماع فقط مباشرة)

فهذا نوعان:
(النوع الأول): ألا يكون معه إنزال فهذا فيه فدية أذى. ولو قبل التحلل الأول.

(النوع الثاني): أن يكون معه إنزال فهذا:
إن كان قبل التحلل الأول ففيه بدنة.
وإن كان بعد التحلل الأول ففيه فدية أذى.

ومن المباشرة: التقبيل، واللمس بشهوة، ونحو ذلك.

والمباشرة -بكل أنواعها السابقة- محرمة ويجب أن يتوب منها، ولكنها لا تفسد الحج.

#فقه_المناسك

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (hottg.com/alkhalil_1)

أرجح الأقوال:
أنه يحصل (التحلل الأول) برمي جمرة العقبة فقط ولو لم يحلق أو يطوف.

صح هذا عن ثلاثة من الصحابة:
عمر، وعائشة، وابن الزبير.

#فقه_المناسك

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (hottg.com/alkhalil_1)

(البخاري لطيف العبارة)

قال ابن كثير:
«من ذلك أن البخاري إذا قال في الرجل: «سكتوا عنه أو فيه نظر فإنه يكون في أدنى المنازل وأردئها عنده، ولكنه لطيف العبارة في التجريح»

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (hottg.com/alkhalil_1)

ملخص في حكم (التعريف عشية عرفة)
بالأمصار