Channel: الحكيم اليماني ( علي ولد زايد )
Forwarded from ومضة ثقافية
بعد مرور حوالي ستين يومًا منذ بدء الحرب..
لا نقول: توقف عن الحياة، لكن استمر فيها بعقل واعٍ وقلبٍ مكلوم لِما يعيشه إخوانك.
لا نقول: لا تفرح، لكن لا تُظهِر فرحك وترقص على جِراح أمتك.
لا نقول: لا تأكل ولا تشرب، لكن لا تأكل لحوم إخوانك ولا تشرب من دمائهم.
بعد مرور شهرين من سفك دماء إخواننا على مرأىٰ ومسمع العالم المتخاذل نقول:
لا تنسَ،
ولا تغفل،
وعينك على غزة! ..
لا نقول: توقف عن الحياة، لكن استمر فيها بعقل واعٍ وقلبٍ مكلوم لِما يعيشه إخوانك.
لا نقول: لا تفرح، لكن لا تُظهِر فرحك وترقص على جِراح أمتك.
لا نقول: لا تأكل ولا تشرب، لكن لا تأكل لحوم إخوانك ولا تشرب من دمائهم.
بعد مرور شهرين من سفك دماء إخواننا على مرأىٰ ومسمع العالم المتخاذل نقول:
لا تنسَ،
ولا تغفل،
وعينك على غزة! ..
وُفُي لُِيلُِة أوُلُِ جٍمعٍة فُي الُِعٍام🤍
الُِلُِهم إنا نسألُِڪ أن تمرٍّ الُِأيام عٍلُِينا سالُِمة وُهانئة
أن نڪوُن مطُمئنين لُِا أڪثرٍ
وُأن ترٍوُي حٍياتنا بَالُِأقٌدِارٍ الُِسعٍيدِة
وُالُِأيام الُِجٍميلُِة .
الُِلُِهم إنا نسألُِڪ أن تمرٍّ الُِأيام عٍلُِينا سالُِمة وُهانئة
أن نڪوُن مطُمئنين لُِا أڪثرٍ
وُأن ترٍوُي حٍياتنا بَالُِأقٌدِارٍ الُِسعٍيدِة
وُالُِأيام الُِجٍميلُِة .
. اليوم السبت الموافق 6/ يناير
يبدأ شهر ال11 المسمى "حادية" ،وسوف تبدأ مقدمة موجة البرد القادمة مع دخول شهر ال11 ببرد محسوس، وتتغير الأجواء تدريجياً،حتى تصل الموجة إلى ذروتها نهاية الأسبوع القادم ..
وحسب المؤشرات الحالية ستكون هذه الموجة أخف من الموجة السابقة ،ودرجة الحرارة سيكون أدنى هبوط لها مابين درجتين فوق الصفر إلى الصفر المئوي !!!
وبالنسبة للضريب هنالك عوامل أخرى تساعد في حدوثه،وفي حال وجودها،سننبهكم بها،ونحن على متابعة مستمرة، وسنوافيكم بكل جديد إن شاء الله!!!!
أ/ يحيى المريسي.
يبدأ شهر ال11 المسمى "حادية" ،وسوف تبدأ مقدمة موجة البرد القادمة مع دخول شهر ال11 ببرد محسوس، وتتغير الأجواء تدريجياً،حتى تصل الموجة إلى ذروتها نهاية الأسبوع القادم ..
وحسب المؤشرات الحالية ستكون هذه الموجة أخف من الموجة السابقة ،ودرجة الحرارة سيكون أدنى هبوط لها مابين درجتين فوق الصفر إلى الصفر المئوي !!!
وبالنسبة للضريب هنالك عوامل أخرى تساعد في حدوثه،وفي حال وجودها،سننبهكم بها،ونحن على متابعة مستمرة، وسنوافيكم بكل جديد إن شاء الله!!!!
أ/ يحيى المريسي.
الفلكي احمد الجوبي : اعتماد رؤية الهلال يكون دائما ليلة ٢٩ من أي شهر قمري ، واليوم هو ٣٠ جمادى الاخيرة ولا عبرة بالرؤية فيه لكن أمس ٢٩ جمادى الاخيرة غرب الهلال مع غروب الشمس لذلك طبيعي أن يظهر الليلة بشكل واضح والنتيجة أن يوم غد السبت اول ايام شهر رجب ١٤٤٥ والليلة هي اولى ليالي شهر رجب .. الجدير ذكره بأن شهر رجب هو شهر اقتران التسع.
. يقول علي ولد زايد:"حاز المقارن حدعشر"
ترقبوا اقتران شهر ال11 يوم السبت القادم مساءً الموافق 20/يناير ليلة 10 /رجب ،لحيث أن اقتران شهر ال11 اقتران فريد من نوعه، ويختلف عن باقي الشهور ،وذلك لأن القمر يمر من فوق الثريا تماماً ،فتابعوا الحدث الفلكي !!!
أ/يحيى المريسي.
الأربعاء 17/يناير
6/رجب
ترقبوا اقتران شهر ال11 يوم السبت القادم مساءً الموافق 20/يناير ليلة 10 /رجب ،لحيث أن اقتران شهر ال11 اقتران فريد من نوعه، ويختلف عن باقي الشهور ،وذلك لأن القمر يمر من فوق الثريا تماماً ،فتابعوا الحدث الفلكي !!!
أ/يحيى المريسي.
الأربعاء 17/يناير
6/رجب
Forwarded from ومضة ثقافية
أجمل القنوات الأدبية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 👇
الشعر النبطي. @hms_almshair
الشعر الفصيح. @r_alshe3r
أدب،ثقافة،تاريخ. @q_2025
من أجمل قنوات التيلجرام تنقل المفيد والجديد من علوم الأقطار وأدب الأمصار وروائع الأشعار، ومن تاريخ الحضارات العربية ننقل الأخبار.
ننصح بمتابعة هذه القنوات الراقية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 👇
الشعر النبطي. @hms_almshair
الشعر الفصيح. @r_alshe3r
أدب،ثقافة،تاريخ. @q_2025
من أجمل قنوات التيلجرام تنقل المفيد والجديد من علوم الأقطار وأدب الأمصار وروائع الأشعار، ومن تاريخ الحضارات العربية ننقل الأخبار.
ننصح بمتابعة هذه القنوات الراقية.
💮يقول الحكيم اليماني:
1-💚{ الصيف صيفين، والفتى من صادة، والنذل والجمال يقول عادة }
----------
💮ويقول الحكيم :
2-💚{ صيف الذرة يانذل في شتاها }
------------
💮ويقول الحكيم:
3-💚يامن معه كنز مخبأ يتفاقده في حدعشر .
-------------
💮ويقول الحكيم :
4-💚تلقوح مالي حدعشر .
1-💚{ الصيف صيفين، والفتى من صادة، والنذل والجمال يقول عادة }
----------
💮ويقول الحكيم :
2-💚{ صيف الذرة يانذل في شتاها }
------------
💮ويقول الحكيم:
3-💚يامن معه كنز مخبأ يتفاقده في حدعشر .
-------------
💮ويقول الحكيم :
4-💚تلقوح مالي حدعشر .
Forwarded from نفحات من الشعر الشعبي
YouTube
زوامل شعبية يمنية بدع أبو علي عمران وجواب أبو راكان المصري
سلام مثل الماء مزونه فيض من بطن السماء
بدع الشاعر ابو علي محمد علي عمران
................
سلام مثل الماء مزونه فيض من بطن السماء
تروي ولا يظمأ صديق العمر ذي عندي غلاه
يا نور بالظلماء بروح الشعر من صغره نما
حب الادب جماّ وحاز الطيب كله واحتواه
…
بدع الشاعر ابو علي محمد علي عمران
................
سلام مثل الماء مزونه فيض من بطن السماء
تروي ولا يظمأ صديق العمر ذي عندي غلاه
يا نور بالظلماء بروح الشعر من صغره نما
حب الادب جماّ وحاز الطيب كله واحتواه
…
. (نصف السنة ثلاثة أشهر )
يقول علي ولد زايد:"نصف السنة تسعة أشهر ،والنصف الآخر ثلاثة:التسع ،والسبع ،والخمس ؛قد لقيت فيهن جلافة..لابر فيهن ولا سمن ولا طلي للضيافة "
وورد المثل بلهجة أخرى :"التسع والسبع والخمس ،فيهن تبان العيافة ،أما الثلاث قد بها بر ،الله يجَمِّل ويستر "
على الرغم أن المثل يقصد به :الشدة والعسر على المواشي والأغنام ؛لخفة المراعي ونفاد مخزون السنة من العلف والحشيش وغير ذلك ؛على الرغم من ذلك ؛إلا أننا نجد أن المثل ينطبق حتى على الزراعة وخاصة شجرة القات ؛لأن هذه الأشهر الثلاثة مواسم قص وعمل ومرابي وخدمة للأرض في المناطق الباردة ،وكلها خرج على المزارعين ،ولا يوجد دخل من الزراعة ؛إلا نادراً في المناطق التي لا تتأثر بالصقيع والضريب ،وكل شيء بمشيئة الله، والله أعلم.
التسع :فبراير /شباط.
السبع :مارس/آذار .
الخمس:إبريل /نيسان.
الثلاث :مايو /أيار
أ/يحيى المريسي.
الإثنين5/فبراير
25/رجب.
يقول علي ولد زايد:"نصف السنة تسعة أشهر ،والنصف الآخر ثلاثة:التسع ،والسبع ،والخمس ؛قد لقيت فيهن جلافة..لابر فيهن ولا سمن ولا طلي للضيافة "
وورد المثل بلهجة أخرى :"التسع والسبع والخمس ،فيهن تبان العيافة ،أما الثلاث قد بها بر ،الله يجَمِّل ويستر "
على الرغم أن المثل يقصد به :الشدة والعسر على المواشي والأغنام ؛لخفة المراعي ونفاد مخزون السنة من العلف والحشيش وغير ذلك ؛على الرغم من ذلك ؛إلا أننا نجد أن المثل ينطبق حتى على الزراعة وخاصة شجرة القات ؛لأن هذه الأشهر الثلاثة مواسم قص وعمل ومرابي وخدمة للأرض في المناطق الباردة ،وكلها خرج على المزارعين ،ولا يوجد دخل من الزراعة ؛إلا نادراً في المناطق التي لا تتأثر بالصقيع والضريب ،وكل شيء بمشيئة الله، والله أعلم.
التسع :فبراير /شباط.
السبع :مارس/آذار .
الخمس:إبريل /نيسان.
الثلاث :مايو /أيار
أ/يحيى المريسي.
الإثنين5/فبراير
25/رجب.
ضَيْف أَطَل ّبَرَوْنَق ِالّلمَعَان ِ
يَغْشَى البَرَيّة َحَامِلا ًلِمعَانِي
فيه َالنّفُوس تكون ُفي إشْراقة ٍ
وكَذا الذُنوب ُتكون ُفي غُفْران ِ
ضَيْف ٌ حبيب ٌ ينّتظره جميعُنا
بِالشوق ِواللهفات ِفي الوجْدان ِ
رمضان ٌيا أهلا ًوسهلا ًمرحبا ً
خير ُالشهور ِعلى مدى الازمان ِ
يَغْشَى البَرَيّة َحَامِلا ًلِمعَانِي
فيه َالنّفُوس تكون ُفي إشْراقة ٍ
وكَذا الذُنوب ُتكون ُفي غُفْران ِ
ضَيْف ٌ حبيب ٌ ينّتظره جميعُنا
بِالشوق ِواللهفات ِفي الوجْدان ِ
رمضان ٌيا أهلا ًوسهلا ًمرحبا ً
خير ُالشهور ِعلى مدى الازمان ِ
﴿أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ﴾
شِـــدُّوا المآزِر
وارفَعُـوا عَـن قُلُوبِكُـم غِشَـاءَ الغَفلَة
ولا تُضَيِّعُوا مِنَ الوَقتِ مِثقَـــالَ ذَرَّة
شِـــدُّوا المآزِر
وارفَعُـوا عَـن قُلُوبِكُـم غِشَـاءَ الغَفلَة
ولا تُضَيِّعُوا مِنَ الوَقتِ مِثقَـــالَ ذَرَّة
تجاوزت بلاغته وحكنته وحكمته وفلسفته الكثير من عظماء الدنيا، لكنه بصيغة يمنية خالصة، صيغة تشبه اليمن وأرضها وأبناءها، لهذا قد يفاجئك تقارب معانيه مع أرسطو وأفلاطون وسقراط، وهم أعظم حكماء العصر القديم، ومن العصر الحديث، قد تجد مأثره ومغازيه شبيهة لما يشتهر به تشارلز ديكنز وسكوت، وكانط ومارتن هايدجر، لكنه بقي ضمن نطاق وطن واحد وجغرافيا شعب ينتمي إليه، بقي مغمورًا ضمن حدود اليمن واليمنيين، مغمورًا ومطمورًا، وحاضرًا في معظم تفاصيل الأمثلة والتشبيهات المنتمية لليمن أرضًا وتاريخًا وشكلا، إنه الحكيم اليماني #علي_ولد_زايد الحكيم والأديب والفيلسوف والشاعر الحصيف، العالم الفلكي والعارف النفسي والخبير الزراعي والأسطورة اليمنية الخالدة، أحد أعظم الحكماء اليمنيين، أعظمهم وأهمهم وأذكاهم وأدهاهم وأحذقهم، أبرز من قال الأمثال، وأخلد من صاغ الحكم والأعراف، قدم الأمثال الشعبية لزمنه وعصره وبقية العصور والأزمان، ليصبح بذلك إسمًا من الماضي، وذكرى خالدة في المستقبل، يقول عنه الشاعر اليمني المعروف #عبدالله_البردوني
إن علي ولد زايد، هو كل الشعب اليمني، وزمانه هو كل الأزمان، وقريته هي كل القرى اليمنية، فقد عبر بكل لهجات اليمنيين، ولا يعبر بلهجات كل الشعب، إلّا كل الشعب، مع إن الحكايات التي انطلقت عنه، هي بعض يوميات الناس، لهذا هو حاضر في كل بيت من بيوت اليمنيين، في كل حقل من حقولهم، وفي كل سهل وواد وجبل، في الذرى الشاهقة والمدرجات الزراعية، في الريف والحضر، وفي كل مكان، ينشد أحلام وآمال اليمنيين، ينهض من أوجاعهم وآلامهم، ويقف مع صغيرهم وكبيرهم، يعلم ويدرس ويدرب الناس على مواقيت ونجوم زراعتهم وحصادهم،
اشتهر علي ولد زايد، بهذا الإسم من قديم الزمان، ولكن لا أحد يعرف بالتحديد مكان ولادته أو العصر الذي ولد فيه، لكنه كما يقول المؤرخ اليمني مطهر الإرياني: عاش بعد الإسلام، وتحديدًا بعد استقرار اللهجات اليمنية، وبحسب كثير من المؤرخين، فإنه من أهل قرية "منكث" في منطقة كتاب، بين مدينتي ظفار ويريم، وظفار هي منطقة يمنية قديمة وعاصمة حميرية معروفة، وهذا التأصيل التاريخي بني على أساس ورود إسم قرية "منكث" في كثير من قصائد علي ولد زايد، تمامًا كقوله: يالله يا بيض (منكث)، كثر الكلام بطّلينه، حلفت يا راس (بدرهْ) لابد ما تبصرينه، قالوا تغدت بـ (ميتم) وغسلت في (غدينة).
بالمناسبة، لا يوجد بيت يمني على مستوى الوطن بأكمله لا يعرف علي ولد زايد، ولا يحفظ من أمثاله ومقولاته، وهذا الخلود ابعظيم كان نتاجًا طبيعيًا لارتباطه ومعايشته وتفاعله مع ناسه ومجتمعه، علي ولد زايد عاش في زمانه مع أبناء مجتمعه، وتفاعل معهم، وأحبهم، وأحس بهم وبأحاسيسهم. ونطق بألسنتهم، فكان لهم حكيمًا موجهًا وأبرز رموزهم الخالدين، يقول علي ولد زايد: عز القبيلي بلاده، ولو تجرع وباها، يسير منها بلا ريش. ولا ملك ريش جاها، وهنا تخيلوا معي هذا المعنى البعيد والعميق، عن اليمني الذي يعيش مصانًا في بلاده، مقارنة باغراءات الرحيل، يعاني اليمني في أرضه، لكنه لا يفضل عليها بلاد المهاجرين، وإن هاجر ذات يوم، يبقى متعلقًا بأصله وبلاده، وحين يتمكن ماديًا لا يفكر بشيء عدا الرجوع للوطن، وهنا تكمن عظمة التشبيهة والتمثيل ضمن كلمات قليلة وبسيطة، لكنها في معانيها كبيرة وبعيدة وواسعة المفردات.
سأسرد إليكم هنا بعضًا من آمثاله الشعبية الرائجة، إقرأوها وتأملوا معانيها بأنفسكم، ولن تجدوا صعوبة في غهمها وإدراكها، لأنها بلساننا اليمني ولهجتنا المتربعة في حياتنا، يقول علي ولد زايد: الدين قبل الوراثة، ويقول: أينما حلّت السبع حليت، ويقول: لولا القضا لعشت بالدين، ويقول: من قابص الناس يقبص، ولا قبص لا يقول أح، ويقول: ليل القضا يشتي الدين ويقول: مافي النجوم إلاّ سهيل، ويقول: من قارب الكير يحرق ولا امتلا غباره. ويقول: نخس البتول ينفع الثور، ويقول علي ولد زايد: بتله على ثور زاحف ولا تجداي الاصحاب. ويقول: ما يجبر الفقر جابر غير القلم والدفاتر. ويقول: إن صاحبك مثل روحك.. وإلا فلا كان صاحب. ويقول: من كان ابوه يقهر الناس كان القضاء في عياله. ويقول: ذي ما يِغارِم ويغرم.. له المنايا تشيله. ويقول: معي من الوقت أمارة، الفجر إذا أصبح أحمر، فهو لغزر المطاره. ويقول: كثر الرجالة نذاله، من اجل شبرين من المال اطلقت وادي شلاله. ويقول: لا تجعل الغنم راس مالك.. ولا تخلها من ديارك. ويقول: فقر الجيب ولا كثرة العيب. ويقول: من فقر ليله اصبحت سارق وزاني وحلاف. ويقول: ان البقر تعرف نهم الأبتال.. وتعرف الراعي من صاحب المال. ويقول: الجيد من صان نفسه من الحجج والمناقيد، قتلت خالي بعمي، خوف العير والمناقيد. ويقول: ما يجبر الفقر جابر.. إلا مره من قبيله ولا جمالا تسافر. ويقول: أنا سهيل أنا سهيل.. في ليلتي سبعين سيل. ويقول: تلم الرجال الثابت.. يقلع الزيل النابت. ويقول: ما في المدن غير صنعاء، وفي البوادي «رصابهْ». ويقول: أوصيك يا جمال لا تسافر..
إن علي ولد زايد، هو كل الشعب اليمني، وزمانه هو كل الأزمان، وقريته هي كل القرى اليمنية، فقد عبر بكل لهجات اليمنيين، ولا يعبر بلهجات كل الشعب، إلّا كل الشعب، مع إن الحكايات التي انطلقت عنه، هي بعض يوميات الناس، لهذا هو حاضر في كل بيت من بيوت اليمنيين، في كل حقل من حقولهم، وفي كل سهل وواد وجبل، في الذرى الشاهقة والمدرجات الزراعية، في الريف والحضر، وفي كل مكان، ينشد أحلام وآمال اليمنيين، ينهض من أوجاعهم وآلامهم، ويقف مع صغيرهم وكبيرهم، يعلم ويدرس ويدرب الناس على مواقيت ونجوم زراعتهم وحصادهم،
اشتهر علي ولد زايد، بهذا الإسم من قديم الزمان، ولكن لا أحد يعرف بالتحديد مكان ولادته أو العصر الذي ولد فيه، لكنه كما يقول المؤرخ اليمني مطهر الإرياني: عاش بعد الإسلام، وتحديدًا بعد استقرار اللهجات اليمنية، وبحسب كثير من المؤرخين، فإنه من أهل قرية "منكث" في منطقة كتاب، بين مدينتي ظفار ويريم، وظفار هي منطقة يمنية قديمة وعاصمة حميرية معروفة، وهذا التأصيل التاريخي بني على أساس ورود إسم قرية "منكث" في كثير من قصائد علي ولد زايد، تمامًا كقوله: يالله يا بيض (منكث)، كثر الكلام بطّلينه، حلفت يا راس (بدرهْ) لابد ما تبصرينه، قالوا تغدت بـ (ميتم) وغسلت في (غدينة).
بالمناسبة، لا يوجد بيت يمني على مستوى الوطن بأكمله لا يعرف علي ولد زايد، ولا يحفظ من أمثاله ومقولاته، وهذا الخلود ابعظيم كان نتاجًا طبيعيًا لارتباطه ومعايشته وتفاعله مع ناسه ومجتمعه، علي ولد زايد عاش في زمانه مع أبناء مجتمعه، وتفاعل معهم، وأحبهم، وأحس بهم وبأحاسيسهم. ونطق بألسنتهم، فكان لهم حكيمًا موجهًا وأبرز رموزهم الخالدين، يقول علي ولد زايد: عز القبيلي بلاده، ولو تجرع وباها، يسير منها بلا ريش. ولا ملك ريش جاها، وهنا تخيلوا معي هذا المعنى البعيد والعميق، عن اليمني الذي يعيش مصانًا في بلاده، مقارنة باغراءات الرحيل، يعاني اليمني في أرضه، لكنه لا يفضل عليها بلاد المهاجرين، وإن هاجر ذات يوم، يبقى متعلقًا بأصله وبلاده، وحين يتمكن ماديًا لا يفكر بشيء عدا الرجوع للوطن، وهنا تكمن عظمة التشبيهة والتمثيل ضمن كلمات قليلة وبسيطة، لكنها في معانيها كبيرة وبعيدة وواسعة المفردات.
سأسرد إليكم هنا بعضًا من آمثاله الشعبية الرائجة، إقرأوها وتأملوا معانيها بأنفسكم، ولن تجدوا صعوبة في غهمها وإدراكها، لأنها بلساننا اليمني ولهجتنا المتربعة في حياتنا، يقول علي ولد زايد: الدين قبل الوراثة، ويقول: أينما حلّت السبع حليت، ويقول: لولا القضا لعشت بالدين، ويقول: من قابص الناس يقبص، ولا قبص لا يقول أح، ويقول: ليل القضا يشتي الدين ويقول: مافي النجوم إلاّ سهيل، ويقول: من قارب الكير يحرق ولا امتلا غباره. ويقول: نخس البتول ينفع الثور، ويقول علي ولد زايد: بتله على ثور زاحف ولا تجداي الاصحاب. ويقول: ما يجبر الفقر جابر غير القلم والدفاتر. ويقول: إن صاحبك مثل روحك.. وإلا فلا كان صاحب. ويقول: من كان ابوه يقهر الناس كان القضاء في عياله. ويقول: ذي ما يِغارِم ويغرم.. له المنايا تشيله. ويقول: معي من الوقت أمارة، الفجر إذا أصبح أحمر، فهو لغزر المطاره. ويقول: كثر الرجالة نذاله، من اجل شبرين من المال اطلقت وادي شلاله. ويقول: لا تجعل الغنم راس مالك.. ولا تخلها من ديارك. ويقول: فقر الجيب ولا كثرة العيب. ويقول: من فقر ليله اصبحت سارق وزاني وحلاف. ويقول: ان البقر تعرف نهم الأبتال.. وتعرف الراعي من صاحب المال. ويقول: الجيد من صان نفسه من الحجج والمناقيد، قتلت خالي بعمي، خوف العير والمناقيد. ويقول: ما يجبر الفقر جابر.. إلا مره من قبيله ولا جمالا تسافر. ويقول: أنا سهيل أنا سهيل.. في ليلتي سبعين سيل. ويقول: تلم الرجال الثابت.. يقلع الزيل النابت. ويقول: ما في المدن غير صنعاء، وفي البوادي «رصابهْ». ويقول: أوصيك يا جمال لا تسافر..
عند مطلع سهيل أو في مغيب الظوافر. ويقول: يا ذيب إذا كنت حاذق.. بتل في وسط مالك. ويقول: قدمت مالي توخر.. وخرت مالي تقدم.. وسابق النجم الأحمر. ويقول: يا لله جارك من مغيب الظافر.. عنيت الأول ما عنيت الآخر.. الليل بارد والنهار هواجر. ويقول: الشوم على أهله حمولة.. والجيد حمال الأثقال. ويقول: إذا نظرت البارق الكوماني.. أبشرك بالسيل يوم ثاني.
تزوج علي ولد زايد، من ثلاث نساء، إحداهن إبنة عمه، وقد وردت حكاية ظريفة دارت بينه وبين نسائه الثلاث.. حيث تقول الحكاية: كان لعلي وِلْد زايد، ثلاث زوجات، إحداهن ابنة عمه كان يسكن معهن في بيته المتواضع، مرَّ الوقت، فألمت به فاقة - فقرٌ مدقعٌ - فخرج من بيته ذات ليلةٍ في طلب الرزق، أو الاقتراض لسد الرمق، فلم يعثر على شيء، فعاد في الليل متخفياً، وصعد إلى سطح منزله متأملاً في حركة النجوم، يفكر في حاله، فسمع نساؤه يتحدثن فيه، تقول ابنة عمه: أين ذهب علي بن زايد يا تُرى؟ فقالت إحداهن: ذهب يسرق وسيحلف أنه ما سرق، وقالت الأخرى: ذهب يزني، فأجابت ابنة عمه: ألا تصبرن على الرجل ولا ليلة واحدة، ولكنكن تنكرن الجميل وتهتكن الستر، ثم ذهبت ابنة عمه، وأحضرت بعض الحبوب التي أخفتها بين علف الإبل، وصنعت منها طعاماً، إذ كان ينفد عندهم ما جُمع من الحبوب قبل انتهاء السنة، فيضطر علي بن زايد للاقتراض، ولكنه في تلك الليلة لم يجد شيئاً، بل اتهم من قبل زوجتيه بأنه سارقٍ، وزانٍ، وحلاّف، فلما سمع ذلك الحديث منهن، ونظر ما صنعت ابنة عمه، فغرَّد بقوله: يقول علي بن زايد.. من عادة الفقر الأخلاف، أمسيت من فقر ليلة، سارق وزانِ وحلاَّف، ثم قام فوراً بطلاق زوجتيه الاثنتين، وأنشد يقول: يقول علي بن زايد.. ما يجبر الفقر جابر، إلا البقر والزراعة، وإلا القلم والدفاتر، وإلا جمالاً تسافر، تقبل بكل البضاعة، وإلا مرة من قبيلة، فيها الورع والقناعة، تُدَّبر الوقت كله، كنه لديها وداعة.
وبحسب أحد المؤرخين، كان الفقر والجوع - ولا يزالا - هما الداء الذي ليس له دواء في حياة اليمنيين، وقد كانت لحكيمنا - علي ولد زايد - صولات وجولات في مقارعتهما، مستندا لقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (لو كان الفقر رجلاً لقتلته)، فأسَّس وشرَّع فلسفةً جديدةً تحارب وتصارع الفقر والجوع وتدعو إلى الفلاحة والتعليم معاً. يقول علي وِلْد زايد.. لا رزق يأتي لجالس، إلا لأهل المغارس، ومن قرأ في المدارس.. بل ووصل به الحد من شدة خوفه وهلعه من الجوع أن شبهه بالموت الذي لا نجاة منه، فنراه ينصح الناس بالنزول إلى منطقة السحول بمحافظة إب ذات الخضرة الوافرة والرزق الكثير فيقول: يقول علي وِلْد زايد.. إن كنت هارب من الموت، ما أحد من الموت ناجـي، وإن كنت هارب من الجوع، أهرب سحول ابن ناجي.
أخيرًا..
وبحسب أحد المؤرخين التراثيين، مثل تراث علي ولد زايد، شكلًا مهمًا للتراث المادي الشفهي "التراث اللامادي" وهذا التراث في اليمن غنيُّ بتفاصيله وأنواعه، كالزو…مل والبالات والمهاجل والأهازيج، والأغاريد، والترانيم، والأغاني الشعبية والحكايات والأمثال والألعاب، وغيرها من الصنوف والألوان الثقافية والأدبية الشعبية، وهو ما حافظ عليها اليمانيون جيلاً بعد جيل، في الريف أو الحضر برغم محاولات القضاء على تراثنا الثقافي وموروثنا الحضاري.. وموروث علي ولد زايد دفعَّت جزالة ودقة وبلاغة أقواله وأمثاله وأعرافه بالمستشرق الروسي أناطولي اغار يشيف لكتابة كتابٍ باللغتين العربية والروسية عنونه بـ(أحكام علي بن زايد)، ورتَّب فيه هذه الأقوال والحِكَم، وفصلها في أبوابٍ ومواضيع منسقة ومحددة، بل وحاول وزنها على ضوء علم العروض للخليل بن أحمد الفراهيدي، ولكن أقواله وحِكمه لم يتم التطرق لها من قبل الأدباء والشعراء والكُّتاب اليمنيين والعرب ولم تخضع للبحث والدراسة والتقنين؛ إلا من بادرةٍ حسنةٍ للمرحوم الشاعر اليمني الكبير عبدالله البردوني الذي أفرد فصلاً كاملاً في كتابه «فنون الأدب الشعبي في اليمن» عن حكيم الشعب علي بن زايد، تناول فيها الخلفيات الحكاياتية لبعض أمثاله، أعرافه، حكميَّاته، شعريته، كما عنون ديواناً شعرياً له - للبردوني - بـ(رجعة الحكيم ابن زايد)، كما دوَّن العميد المتقاعد يحيى بن يحيى العنسي بعضاً من أقواله الخاصة بالمواقيت الزراعية في كتابٍ أصدرته بمناسبة صنعاء عاصمة الثقافة العربية 2004، الذي قيل فيه بأن علي بن زايد يعد بحراً من الأقوال والحِكَم، ومن الفلسفة الغريبة والعجيبة، التي لم تكتشف بعد.
تزوج علي ولد زايد، من ثلاث نساء، إحداهن إبنة عمه، وقد وردت حكاية ظريفة دارت بينه وبين نسائه الثلاث.. حيث تقول الحكاية: كان لعلي وِلْد زايد، ثلاث زوجات، إحداهن ابنة عمه كان يسكن معهن في بيته المتواضع، مرَّ الوقت، فألمت به فاقة - فقرٌ مدقعٌ - فخرج من بيته ذات ليلةٍ في طلب الرزق، أو الاقتراض لسد الرمق، فلم يعثر على شيء، فعاد في الليل متخفياً، وصعد إلى سطح منزله متأملاً في حركة النجوم، يفكر في حاله، فسمع نساؤه يتحدثن فيه، تقول ابنة عمه: أين ذهب علي بن زايد يا تُرى؟ فقالت إحداهن: ذهب يسرق وسيحلف أنه ما سرق، وقالت الأخرى: ذهب يزني، فأجابت ابنة عمه: ألا تصبرن على الرجل ولا ليلة واحدة، ولكنكن تنكرن الجميل وتهتكن الستر، ثم ذهبت ابنة عمه، وأحضرت بعض الحبوب التي أخفتها بين علف الإبل، وصنعت منها طعاماً، إذ كان ينفد عندهم ما جُمع من الحبوب قبل انتهاء السنة، فيضطر علي بن زايد للاقتراض، ولكنه في تلك الليلة لم يجد شيئاً، بل اتهم من قبل زوجتيه بأنه سارقٍ، وزانٍ، وحلاّف، فلما سمع ذلك الحديث منهن، ونظر ما صنعت ابنة عمه، فغرَّد بقوله: يقول علي بن زايد.. من عادة الفقر الأخلاف، أمسيت من فقر ليلة، سارق وزانِ وحلاَّف، ثم قام فوراً بطلاق زوجتيه الاثنتين، وأنشد يقول: يقول علي بن زايد.. ما يجبر الفقر جابر، إلا البقر والزراعة، وإلا القلم والدفاتر، وإلا جمالاً تسافر، تقبل بكل البضاعة، وإلا مرة من قبيلة، فيها الورع والقناعة، تُدَّبر الوقت كله، كنه لديها وداعة.
وبحسب أحد المؤرخين، كان الفقر والجوع - ولا يزالا - هما الداء الذي ليس له دواء في حياة اليمنيين، وقد كانت لحكيمنا - علي ولد زايد - صولات وجولات في مقارعتهما، مستندا لقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (لو كان الفقر رجلاً لقتلته)، فأسَّس وشرَّع فلسفةً جديدةً تحارب وتصارع الفقر والجوع وتدعو إلى الفلاحة والتعليم معاً. يقول علي وِلْد زايد.. لا رزق يأتي لجالس، إلا لأهل المغارس، ومن قرأ في المدارس.. بل ووصل به الحد من شدة خوفه وهلعه من الجوع أن شبهه بالموت الذي لا نجاة منه، فنراه ينصح الناس بالنزول إلى منطقة السحول بمحافظة إب ذات الخضرة الوافرة والرزق الكثير فيقول: يقول علي وِلْد زايد.. إن كنت هارب من الموت، ما أحد من الموت ناجـي، وإن كنت هارب من الجوع، أهرب سحول ابن ناجي.
أخيرًا..
وبحسب أحد المؤرخين التراثيين، مثل تراث علي ولد زايد، شكلًا مهمًا للتراث المادي الشفهي "التراث اللامادي" وهذا التراث في اليمن غنيُّ بتفاصيله وأنواعه، كالزو…مل والبالات والمهاجل والأهازيج، والأغاريد، والترانيم، والأغاني الشعبية والحكايات والأمثال والألعاب، وغيرها من الصنوف والألوان الثقافية والأدبية الشعبية، وهو ما حافظ عليها اليمانيون جيلاً بعد جيل، في الريف أو الحضر برغم محاولات القضاء على تراثنا الثقافي وموروثنا الحضاري.. وموروث علي ولد زايد دفعَّت جزالة ودقة وبلاغة أقواله وأمثاله وأعرافه بالمستشرق الروسي أناطولي اغار يشيف لكتابة كتابٍ باللغتين العربية والروسية عنونه بـ(أحكام علي بن زايد)، ورتَّب فيه هذه الأقوال والحِكَم، وفصلها في أبوابٍ ومواضيع منسقة ومحددة، بل وحاول وزنها على ضوء علم العروض للخليل بن أحمد الفراهيدي، ولكن أقواله وحِكمه لم يتم التطرق لها من قبل الأدباء والشعراء والكُّتاب اليمنيين والعرب ولم تخضع للبحث والدراسة والتقنين؛ إلا من بادرةٍ حسنةٍ للمرحوم الشاعر اليمني الكبير عبدالله البردوني الذي أفرد فصلاً كاملاً في كتابه «فنون الأدب الشعبي في اليمن» عن حكيم الشعب علي بن زايد، تناول فيها الخلفيات الحكاياتية لبعض أمثاله، أعرافه، حكميَّاته، شعريته، كما عنون ديواناً شعرياً له - للبردوني - بـ(رجعة الحكيم ابن زايد)، كما دوَّن العميد المتقاعد يحيى بن يحيى العنسي بعضاً من أقواله الخاصة بالمواقيت الزراعية في كتابٍ أصدرته بمناسبة صنعاء عاصمة الثقافة العربية 2004، الذي قيل فيه بأن علي بن زايد يعد بحراً من الأقوال والحِكَم، ومن الفلسفة الغريبة والعجيبة، التي لم تكتشف بعد.
احمد الجوبي: عيد الفطر المبارك ١٤٤٥ سيصادف الاربعاء ١٠ ابريل ٢٠٢٤م ويعتبر يوم الثلاثاء هو اليوم الثلاثين والاخير من شهر رمضان ١٤٤٥.
ــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في فلسطين اللهم انصر أهل فلسطين وقوي ضعفهم واجبر كسرهم واشف مرضاهم وتقبل شهدائهم برحمتك يا أرحم الراحمين أمين يارب💜🇵🇸.
اليمن أرض الحضارة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹لستة عطر المساء🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
19 أبريل 2024
لمتابعة أجمل قنوات التيلجرام 👇
• 05k » الحكيم علي ولد زايد
• 04k » الفنان أيوب طارش
• 04k » الشيخ عبدالباسط
💎💎💎💎
• 03k » الشاعرعبدالله البردوني
• 03k » ديوان شعراء اليمن
• 02k » فنون الشعر الشعبي
💎💎💎💎
• 02k » شيلات ابوقناف الطويل
• 02k » الفنان علي صالح اليافعي
• 02k » نفحات من الشعر الشعبي
💎💎💎💎
• 02k » الشيخ محمد حسين عامر
• 01k » عبارات راقية
• 01k » كتب ومعلومات محاسبية
💎💎💎💎
• 01k » همس المشاعر
• 01k » شيلات ابو حنظلة
• 01k » °•لمقصودي🏹•°
💎💎💎💎
• 01k » روائع الشــ؏ــر
• 09h » كل يوم قصة
• 09h » هواجيس
💎💎💎💎
• 08h » اليمن ارض الحضارة
• 07h » ومضة ثقافية
• 06h » حروف القافية
💎💎💎💎
• 06h » الشاعر صالح سحلول
• 06h » نقاشات طبية صيدلانية
• 06h » ديوان السيل والزبد
💎💎💎💎
• 05h » روائع الفن اليمني
• 05h » اقتباسات انكليز
• 05h » مكتبة الأدب الشعبي
💎💎💎💎
• 05h » مكتبة العلم والمعرفة
• 05h » نَبْضُ✾الحُرُوفِ
• 05h » اللغة العربية
💎💎💎💎
• 04h » الموروث الشعبي
• 03h » 📚 روائع المنوعات 📚
• 03h » كلمات ذهبية
💎💎💎💎
• 03h » عالم الكتب
• 03h » القناة الطبية الصيدلانية
• 03h » أخبار الرياضة ⚽
💎💎💎💎
• 02h » عبدالعزيز المقالح
• 02h » عشان ربنا ❤️🖇
• 02h » أنا و إنتَ💙
💎💎💎💎
• 01h » المنبر العربي
• 08h » استقبال لستة🌹 عطر المساء
اليمن أرض الحضارة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹لستة عطر المساء🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
19 أبريل 2024
لمتابعة أجمل قنوات التيلجرام 👇
• 05k » الحكيم علي ولد زايد
• 04k » الفنان أيوب طارش
• 04k » الشيخ عبدالباسط
💎💎💎💎
• 03k » الشاعرعبدالله البردوني
• 03k » ديوان شعراء اليمن
• 02k » فنون الشعر الشعبي
💎💎💎💎
• 02k » شيلات ابوقناف الطويل
• 02k » الفنان علي صالح اليافعي
• 02k » نفحات من الشعر الشعبي
💎💎💎💎
• 02k » الشيخ محمد حسين عامر
• 01k » عبارات راقية
• 01k » كتب ومعلومات محاسبية
💎💎💎💎
• 01k » همس المشاعر
• 01k » شيلات ابو حنظلة
• 01k » °•لمقصودي🏹•°
💎💎💎💎
• 01k » روائع الشــ؏ــر
• 09h » كل يوم قصة
• 09h » هواجيس
💎💎💎💎
• 08h » اليمن ارض الحضارة
• 07h » ومضة ثقافية
• 06h » حروف القافية
💎💎💎💎
• 06h » الشاعر صالح سحلول
• 06h » نقاشات طبية صيدلانية
• 06h » ديوان السيل والزبد
💎💎💎💎
• 05h » روائع الفن اليمني
• 05h » اقتباسات انكليز
• 05h » مكتبة الأدب الشعبي
💎💎💎💎
• 05h » مكتبة العلم والمعرفة
• 05h » نَبْضُ✾الحُرُوفِ
• 05h » اللغة العربية
💎💎💎💎
• 04h » الموروث الشعبي
• 03h » 📚 روائع المنوعات 📚
• 03h » كلمات ذهبية
💎💎💎💎
• 03h » عالم الكتب
• 03h » القناة الطبية الصيدلانية
• 03h » أخبار الرياضة ⚽
💎💎💎💎
• 02h » عبدالعزيز المقالح
• 02h » عشان ربنا ❤️🖇
• 02h » أنا و إنتَ💙
💎💎💎💎
• 01h » المنبر العربي
• 08h » استقبال لستة🌹 عطر المساء
HTML Embed Code: