TG Telegram Group Link
Channel: ⁦✍️⁩ الفوائد الأثرية ⁦📚
Back to Bottom
‏قال العلامة الألباني رحمه الله :

يضاعف أجر صلاة المرأة في جماعة المسجد كما يضاعف للرجل بسبع وعشرين 
وفي المسجد النبوي  بألف وفي المسجد الحرام  بمئة ألف
أما لو أرادت المرأة أجرًا أكثر من ذلك كله
👈 فلتصلي في بيتها
لقوله ﷺ: «وبيوتهن خير لهن»

📚[سلسلة الهدى والنور الشريط ٢٧٠]
#فائدة_للألبـانـي

إذا ڪبرت تڪبيرة الإحرام
فضع يديڪ علـى الصـدر فـوراً
ولا ترسلهمـا ثم تضعهمـا

(متفرقات (200)
في مشروعية قضاء فوائت السنن والرواتب
للشيخ العلامة فركوس حفظه الله ورعاه



السـؤال:

هل يجوز قضاءُ الرواتبِ؟ مثلاً: مَن فاتته راتبةُ الظهر هل يقضيها وقتَ العصر أو المغرب؟

الجـواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:

فالرواتبُ هي السُّنَنُ التابعةُ للفرائض الخمسِ، وقد تتقدَّمُ عليها وتُسمَّى بالسُّنَّة القبلية، وقد تتأخَّر عنها وتُسمَّى بالسنَّة البعدية، ومِن هذه الرواتبِ ما هو مؤكَّدٌ لفعلِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم لها ومُداوَمتِه عليها، وهي عشرٌ كما ثَبَتَ في حديث ابنِ عمر رضي الله عنهما(١)، وبها قالت الشافعيةُ والحنابلةُ، أو اثنتا عشرة وهي كالعشر لكن قبل الظهر أربع ركعات وبه قال الحنفية، والذي وَرَدَ الندبُ إلى فعلها مِن غير تأكيد تُعَدُّ مِن الرواتب غيرِ المؤكَّدة.

ومِن الرواتب التي جاء توكيدها سنَّةُ الفجر، ﻓ «لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَي الفَّجْرِ»(٢)، وفي روايةٍ عن عائشة أيضًا: «لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُمَا أَبَدًا»(٣).

وقد ثَبَتَ في السُّنَّة مشروعيةُ قضاء فوائت السنن والرواتب، ويجوز إيقاعُها بعدَ زوال العذر ولو في وقت الكراهة، فعن قيس بنِ عمرٍو قال: «رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً يُصَلِّي بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَلاَةُ الصُّبْحِ رَكْعَتَانِ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: «إِنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، فَصَلَّيْتُهُمَا الآنَ»، فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»(٤)، وقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «مَنْ لَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَيْ الفَجْرِ، فَلْيُصَلِّهِمَا بَعْدَمَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ»(٥)، وكذلك ثَبَتَ قضاءُ السُّنَّة القبلية والبعدية لصلاة الظهر لمن فاتَتُه لعذرٍ، منها: قولُ عائشة رضي الله عنها أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «كَانَ إِذَا لَمْ يُصَلِّ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ صَلاَهُنَّ بَعْدَهَا»(٦)، ولحديث أمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أنها رأَتِ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم يصلي ركعتين بعد العصر -وقد نهى عن ذلك- فسألته عنها فقال: «يَا ابْنَةَ أَبِي أُمَيَّةَ، سَأَلْتِ عَنْ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ، فَإِنَّهُ أَتَانِي أُنَاسٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ القَيْسِ شَغَلُونِي عَن الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ وَهُمَا هَاتَانِ»(٧)، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم «مَنْ نَامَ عَنْ صَلاَةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا»(٨)، فإنه يفيد عموم كلِّ صلاةٍ منسيَّةٍ أو له عذرٌ فيها تخرج مِن جملة الصلوات المنهيِّ عنها في أوقات الكراهة.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٤ من ذي القعدة ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ٥ ديسمبر ٢٠٠٦م
وذلك لما رواه البخاري (1233) ومسلم (834) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَسَأَلَتْهُ عَنْهُمَا فَقَالَ : (إِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ فَشَغَلُونِي عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ) .

ولما رواه ابن ماجه (1154) عَنْ قَيْسِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَصَلاةَ الصُّبْحِ مَرَّتَيْنِ ؟ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : إِنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ، فَصَلَّيْتُهُمَا . قَالَ : فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . صححه الألباني في صحيح ابن ماجه (948) .

ولما رواه الترمذي (426) عن عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا لم يصل أربعا قبل الظهر صلاهن بعده) وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي" .

قال النووي رحمه الله :

"الصحيح عندنا : استحباب قضاء النوافل الراتبة ، وبه قال محمد ، والمزني ، وأحمد في رواية عنه ، وقال أبو حنيفة ومالك وأبو يوسف في أشهر الرواية عنهما : لا يقضي ، دليلنا هذه الأحاديث الصحيحة" انتهى .

"المجموع" (4/43).

وقال المرداوي الحنبلي رحمه الله :

" قوله : (ومن فاته شيء من هذه السنن سن له قضاؤها) : هذا المذهب [يعني مذهب الإمام أحمد] والمشهور عند الأصحاب" انتهى .

"الإنصاف" (2/187) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"إذَا فَاتَتْ السُّنَّةُ الرَّاتِبَةُ مِثْلُ سُنَّةِ الظُّهْرِ . فَهَلْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد : أَحَدُهُمَا : لَا تُقْضَى وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ . وَالثَّانِي : تُقْضَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَهُوَ أَقْوَى . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ" انتهى .

"مجموع الفتاوى" (23/127) .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجوز تأخير السنن القبلية التي قبل صلاة الظهر بحيث نبدأ صلاة الظهر وبعد ساعة تقريباً نصلي السنن القبلية والبعدية ؛ لأن الوقت الذي يسمح لنا بالصلاة فيه في مكان الدراسة خارج المملكة لا يكفي إلا للوضوء والصلاة فقط ؟

فأجاب : "إذا أخر إنسان السنة القبلية إلى بعد الصلاة ، فإن كان لعذر فلا حرج عليه أن يقضيها بعدها وتجزئه ، وإذا كان لغير عذر فإنها لا تجزئه ، وما ذكرت السائلة من أن الوقت لا يتسع إلا للوضوء ولصلاة الفرض فإنه عذر ، وعلى هذا فيجوز قضاء الرواتب القبلية بعد الصلاة ، ولكنه في هذه الحال يبدأ أولاً بالسنة البعدية ثم يقضي السنن القبلية" انتهى .

"فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (14/194)

منقول .
قال الحسن البصري رحمه الله: كانُوا يقولون موتُ العالمِ ثلمةٌ في الإسلامِ لَا يَسدُّهَا شَيءٌ مَا اختلفَ اللَّيلُ وَالنَّهار.
فكيف بموت أكثر من عشرة علماء في عاميين أو أكثر، موت العلماء هو انطفاء سُرج تضيئ في ظلمة ليل الشرك والبدع والأهواء والمعاصي لمن يمشون في هذه الحياة الدنيا يريدون الله والدار الآخرة .
فقدنا في ظرف عامين
العلامة صالح اللحيدان رحمه الله
العلامة حسن البنا رحمه الله
العلامة عبيد الجابري رحمه الله
العلامة عبدالرحمن محي الدين رحمه الله
العلامة محمد بن أدم الاثيوبي رحمه الله
العلامة صالح الحديثي رحمه الله
العلامة عبدالرحمن العجلان رحمه الله
العلامة يحيى عثمان المدرس رحمه الله
الشيخ الفاضل زيد بن حليس الدوسري رحمه الله
الشيخ الفاضل جمال بن فريحان الحارثي رحمه الله
العلامة محمد العقيل رحمه الله
العلامة عبدالله القصير رحمه الله

منقول

رحمهم الله وغفر الله لهم وأسكنهم الفردوس
وجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين والسنة خير الجزاء
تكريم الإسلام للمرأة 🌹

::: 🎀 من درر العلّامــة الربيــع 🎀 :::

❍ قـَالَ العَلّامَـة رَبِــيعْ المَدْخَـلِي -حـَفِظَهُ الله-:

《 ولقد أعطى الإسلام المرأة حقوقا أكثر من الواجبات التي افترضها عليها، فالواجـبات الثقيلة والشاقة؛ ومنـها مافيه بذل المال والنفس، فإنما فرضها على الرجال، أما المرأة فهي معفوة منها، فأي نظام في الماضي والحاضر يعطي المرأة مثل هذا العطاء ؟

↙️ فــمن الواجــبات علــيها :

● طاعة زوجها في غير معصية الله وحق الرجل عليها أعظم من حق أبويها.

● رعاية البيت والأسرة، "والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها".

● ألاَّ تصوم تطوعا إلا بإذنه.

● وألاَّ تأذن لأحد في بيته إلاَّ بإذنه.

● وألاَّ تخرج من بيتها إلاَّ بإذنه.

● أن تحفظه في دينه وعرضه.

● وهناك حقوق أخرى له عليها.

↙️ ومـن حـقوق المـرأة عـلى الرجـل :

● أن يدفع لها مهراً للزواج بها.

● النفقة عليها في حدود المعروف.

● أن يُؤَمن لها الملبس والسكن.

● وأن يعاشرها بالمعروف.

⬅️ وهذا له تفاصيل منها ان يتحبب إليها ويناديها بأحب الأسماء إليها وأن يحترم حديثها، ويجمعها حسن الأخلاق معها.

☜ وإني مع إيماني بفضل الرَّجــل على المــرأة، فإني أحترم المرأة سواء كانت أُمًّا أم بنتا أم زوجة ام أختا أو أي قريبة من القريبات.

❒ وأرى أنَّ على المسلمين أن يحترموها وان يكرموها وان يستوصوا بها خـيرا كما أوصاهـم بذلك رسول الله وعلمهم حقوقها التي سلبتها الجاهليات فاستعادها لها. 》

📕[«الحقوق والواجبات على الرجال والنساء» صـ (٨)].
🍁ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

﴿ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا ﴾
[الانسان : ١٣]

❒ قاﻝ العلّامة ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍلله :

《 ﻻ ﺣﺮٌّ ﻭﻻ ﺑﺮﺩ ، ﺟﻮٌ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍلاﻋﺘﺪﺍﻝ ، ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻧﻪ ﺟﻮُّ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺼﻮّﺭ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ، ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧُﺪﺭﻙ ﺟﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻮ ، ﻭﻻ ﻳُﺪﺭﻛﻪ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣُﺘﻌﺘﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ .

ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺭﺿــﻮﺍﻥ ﺍلله ﻋﻠﻴﻬﻢ 》.

ــــــــــ
【 ﺍﻟــﻤﺠﻤُﻮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ صــ ٧٩ 】
فيه كلمه منتشره بين الليبين

#مـــا_حكــم_قــول_كلمـــة (يا نــاري) 🔥🔥

-
-
#الســؤال :ما حكم قول كلمة (يا ناري) وهنا عندنا والله المستعان يستخدمها كثير من الناس فما حكم الشرع فيها وما نصيحتكم لمن يتدوالها كثيراً ؟
وهي أنهم يستخدمونها بمعنى مسكين... أو شخص حالته يرثى لها فلهذا يستخدمون هذه الكلمة؟
جزاك الله خيراً وجعله الله في موازين حسناتك .
.
#الجــواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد ؛
فهذه الكلمة معناها الدعاء على النفس بالنار ، وهي بمعنى يا ويلي وهي الدعاء على النفس بالهلاك ، وقد نهي عن قول ذلك في الحديث الذي أخرجه أبو داود في سننه
"عن امرأة من المبايعات قالت كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذي أخذ علينا أن لا نخمش وجها ، ولا ندعو ويلا ، ولا نشق جيبا ، ولا ننشر شعرا " .
قال العيني : " ولا ندعو ويلا " الويل الحزن والهلاك ، والمشقة من العذاب ، وكل من وقع في هلكة دعى بالويل ، ومعنى النداء فيه يا حزني ، ويا هلاكي ، ويا عذابي احضر، فهذا وقتك وأواني ، فكأنه نادى الويل أن يحضره لما عرض له من الأمر الفظيع .انتهى

فأنصحهم أن لا يدعو على أنفسهم إلا بخير لأي مناسبة كانت .
.
📝#كتبــه فضيلة الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه .
‏"ربّاهُ ما  ضاقَت و أنتَ  رجَاؤنا
من حسبهُ مولاهُ كيفَ يخيبُ"
🪶#تقديم #اليدين #على #الركبتين عند الهوي إلى #السجود

ودليله ما رواه أبو داود والنسائي والدارمي والبخاري في التاريخ وأحمد من حديث أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير،
وليضع يديه قبل ركبتيه".

قال النووي: إسناده جيد
وصححه عبد الحق في الأحكام الكبرى
وأطال الألباني الكلام في تصحيحه والرد على من أعله
(انظر السلسلة الضعيفة وإرواء الغليل)
‏العين حق.. فلا تتحدث بطاعتك وعبادتك أمام الناس..!

سُئِل الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
هل يُصاب الإنسان في دِينه فَينحرف بسبب العين؟

فأجاب رحمه الله:
"قد يُصاب الإنسان المتدين بالعين، ويضيق صدره بالعبادة، أو يُصاب بالعين فينسى ما حفظ، أو يُصاب بالعين فيعجز أن يحفظ!..
فالعين حق -نسأل الله العافية- قال فيها الرسول عليه الصلاة والسلام:
((لو سبق القَدر شيء لسبقته العين))".
.

📖: لقاءات الباب المفتوح (٦١/ ٢٠).
💥‌‎[ من لا يصلي الجمعة ‎#لعذر فليس عليه ‎#غسل_الجمعة ]

قال العلامة ‎#الشيخ_ابن_عثيمين رحمه الله:

فالنساء لا يسنّ لهنّ الاغتسال، وكذلك من ‎#لا_يحضر لصلاة الجمعة لعذر فإنه لا يسنّ له أن يغتسل للجمعة

📚 [ الشرح الممتع (٥/٨١) ]

#منقول
‏لايحل لك أن تسجن الفقير الذي لا يستطيع قضاء دينه ...

▪️قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله :

أقول من هذا المكان من المسجد الحرام عام ١٤٠٨ هـ:

إن الدائنين الذين يرفعون الفقراء إلى ولاة الأمور ليسجنوهم لعدم قضاء ديونهم هم معتدون ظالمون آثمون،

ويُخشى أن يسلط الله عليهم أو على ذرياتهم

‏من يسومهم سوء العذاب؛ فيفعلوا بهم كما فعلوا بهذا السجين المظلوم،

🔸والله عز وجل يقول: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون} وهؤلاء الدائنون الجشعون كأنهم يقولون: إن كان ذو عسرة فليؤدى إلى السجن بعكس ما أمر الله عز وجل به والعياذ بالله،

‏فيضطرون الفقير إلى أن يتدين ويوفيهم،وأحيانا يقولون: نحن نديّنك وتوفّينا. وهذا كله حرام،
ولا يحل لشخص يعلم أن مدينه فقير أن يطالبه بل ولا يقول: أعطني ديني وهو يعلم أنه فقير؛ لأنه يحرجه،
والرب عز وجل يقول: {فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون} أي حتى يوسر الله عليه.

🎙مجموع فتاوى ابن عثيمين ٢١٥/١٨
#لطيفة_رمضانية

ذكر الإمام القرافي - رحمه الله- في كتاب : ( اليواقيت في أحكام المواقيت صـ121) قال :

" مسألة من نوادر أحكام المواقيت

فتيا جاءت من بلاد البرغال من الإقليم السابع إلى بخارى يقولون فيها إنه جاءنا رمضان وطول الليل نحو ثلث ساعة إن اشتغلنا بالفطر طلع علينا الفجر وإن اشتغلنا بالصلاة فاتنا الفطر لضيق الزمان بأيهما نبدأ؟ وأيهما نفوت؟

فأفتاهم فقهاء بخارى بالاشتغال بالفطر، وتفويت الصلاة لأن مصلحة الأجساد مقدمة على العبادات بدليل المرض يسقط الطهارات وإن كان للصلوات، والصوم وغير ذلك ".
HTML Embed Code:
2024/03/29 12:30:20
Back to Top