Channel: ✍️ الفوائد الأثرية 📚
▪️قال رسول الله ﷺ : « من سقى مسلمًا على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم »
🎙️يقول الشيخ ابن عثيمين : يعني لو كان ولدك الصغير وقف عند البرادة يقول لك : أريد ماءً ، وأسقيته وهو ظمآن ، فقد سقيت مسلمًا على ظمأ ، فإن الله يسقيك من الرحيق المختوم .
📓[ شرح رياض الصالحين 2 / 173 ]
🎙️يقول الشيخ ابن عثيمين : يعني لو كان ولدك الصغير وقف عند البرادة يقول لك : أريد ماءً ، وأسقيته وهو ظمآن ، فقد سقيت مسلمًا على ظمأ ، فإن الله يسقيك من الرحيق المختوم .
📓[ شرح رياض الصالحين 2 / 173 ]
"رُوي أن شريحًا القاضي قابل الشعبي يومًا، فسأله الشعبي عن حاله في بيته؟
فقال له: منذ عشرين عامًا لم أرى ما يغضبني من أهلي.
قال له: وكيف ذلك؟
قال شريح: من أول ليلة دخلت على امرأتي رأيت فيها حسنًا فاتنًا، وجمالاً نادرًا فقلت في نفسي:
سأتوضَّأ وأُصلي ركعتين؛ شكرًا لله، فلما سلَّمت وجدت زوجتي تصلي بصلاتي، وتسلم بسلامي فلما خلا البيت من الأصحاب والأصدقاء، قمت إليها، فمددت يدي نحوها.
فقالت: على رِسلك يا أبا أُمية كما أنت.
ثم قالت: الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله .. أمَّا بعدُ:
فإني امرأة غريبة، لا علم لي بأخلاقك، فبيِّن لي ما تحب فآتيه، وما تكره فأتركه.
ثم قالت: إنه كان في قومك من تتزوَّجه من نسائكم، وفي قومي من الرجال من هو كفء لي، ولكن إذا قضى الله أمرًا كان مفعولاً، وقد ملَكت فاصنع ما أمرك به الله: إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان .. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولك.
قال شريح: فأحوجتني والله يا شعبي -إلى الخطبة في ذلك الموضع- فقلت:
الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله وسلم وبعدُ:
فإنك قلت كلامًا إن ثبت عليه يكن ذلك حظك، وإن تدَّعيه، يكن حجة عليك، أحب كذا، وكذا، وأكره كذا، وكذا.
ما رأيتِ من حسنة فانشُريها، وما رأيتِ من سيئة فاستُريها.
فقالت: كيف محبتك لزيارة أهلي؟
قلت: ما أحب أن يَمَلَّني أصهاري.
قالت: فمن تحب من جيرانك أن يدخل دارك فآذَن له، ومَن تكره فأكره؟
قلت: بنو فلان قوم صالحون، وبنو فلان قوم سوء.
قال شريح: فبِتُّ معها بأنعم ليلة، وعشت معها حولاً لا أرى إلا ما أحب فلما كان رأس الحول، حنت من مجلس القضاء فإذا بفلانة في البيت .. قلت: مَن هي؟
قالوا: خَتَنك - أي: أم زوجك
فالتفتتْ إليَّ وسألتني: كيف رأيت زوجتك؟
قلت: خير زوجة
قالت: يا أبا أمية، إن المرأة لا تكون أسوء حالاً منها في حالين إذا ولدت غلامًا، أو حَظِيت عند زوجها فوالله ما حاز الرجال في بيوتهم شرًّا من المرأة المدلَّلة!
فأدِّب ما شئت أن تؤدِّب، وهذِّب ما شئت أن تُهذِّب.
فمكثت معي عشرين عامًا لم أُعقِّب عليها في شيء إلا مرة، وكنت لها ظالِمًا."
[أحكام النساء لابن الجوزي، ص١٣٤].
فقال له: منذ عشرين عامًا لم أرى ما يغضبني من أهلي.
قال له: وكيف ذلك؟
قال شريح: من أول ليلة دخلت على امرأتي رأيت فيها حسنًا فاتنًا، وجمالاً نادرًا فقلت في نفسي:
سأتوضَّأ وأُصلي ركعتين؛ شكرًا لله، فلما سلَّمت وجدت زوجتي تصلي بصلاتي، وتسلم بسلامي فلما خلا البيت من الأصحاب والأصدقاء، قمت إليها، فمددت يدي نحوها.
فقالت: على رِسلك يا أبا أُمية كما أنت.
ثم قالت: الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله .. أمَّا بعدُ:
فإني امرأة غريبة، لا علم لي بأخلاقك، فبيِّن لي ما تحب فآتيه، وما تكره فأتركه.
ثم قالت: إنه كان في قومك من تتزوَّجه من نسائكم، وفي قومي من الرجال من هو كفء لي، ولكن إذا قضى الله أمرًا كان مفعولاً، وقد ملَكت فاصنع ما أمرك به الله: إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان .. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولك.
قال شريح: فأحوجتني والله يا شعبي -إلى الخطبة في ذلك الموضع- فقلت:
الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله وسلم وبعدُ:
فإنك قلت كلامًا إن ثبت عليه يكن ذلك حظك، وإن تدَّعيه، يكن حجة عليك، أحب كذا، وكذا، وأكره كذا، وكذا.
ما رأيتِ من حسنة فانشُريها، وما رأيتِ من سيئة فاستُريها.
فقالت: كيف محبتك لزيارة أهلي؟
قلت: ما أحب أن يَمَلَّني أصهاري.
قالت: فمن تحب من جيرانك أن يدخل دارك فآذَن له، ومَن تكره فأكره؟
قلت: بنو فلان قوم صالحون، وبنو فلان قوم سوء.
قال شريح: فبِتُّ معها بأنعم ليلة، وعشت معها حولاً لا أرى إلا ما أحب فلما كان رأس الحول، حنت من مجلس القضاء فإذا بفلانة في البيت .. قلت: مَن هي؟
قالوا: خَتَنك - أي: أم زوجك
فالتفتتْ إليَّ وسألتني: كيف رأيت زوجتك؟
قلت: خير زوجة
قالت: يا أبا أمية، إن المرأة لا تكون أسوء حالاً منها في حالين إذا ولدت غلامًا، أو حَظِيت عند زوجها فوالله ما حاز الرجال في بيوتهم شرًّا من المرأة المدلَّلة!
فأدِّب ما شئت أن تؤدِّب، وهذِّب ما شئت أن تُهذِّب.
فمكثت معي عشرين عامًا لم أُعقِّب عليها في شيء إلا مرة، وكنت لها ظالِمًا."
[أحكام النساء لابن الجوزي، ص١٣٤].
" #الصبر #على #الطاعة، #أفضل #من #الصبر #على #المصيبة
قال ابن القيم رحمه الله :
" فإن قيل: أي أنواع الصبر الثلاثة أكمل: الصبر على المأمور، أم الصبر عن المحظور، أم الصبر على المقدور؟
قيل: الصبر المتعلق بالتكليف، وهو الأمر والنهى، أفضل من الصبر على مجرد القدر؛ فإن هذا الصبر يأتي به البر والفاجر، والمؤمن والكافر، فلا بد لكل أحد من الصبر على القدر اختيارا أو اضطرارا.
وأما الصبر على الأوامر والنواهي، فصبر أتباع الرسل، وأعظمهم اتباعا أصبرهم في ذلك، وكل صبر في محله وموضعه أفضل، فالصبر عن الحرام في محله، أفضل، وعلى الطاعة في محلها أفضل
" انتهى.
عدة الصابرين
قال ابن القيم رحمه الله :
" فإن قيل: أي أنواع الصبر الثلاثة أكمل: الصبر على المأمور، أم الصبر عن المحظور، أم الصبر على المقدور؟
قيل: الصبر المتعلق بالتكليف، وهو الأمر والنهى، أفضل من الصبر على مجرد القدر؛ فإن هذا الصبر يأتي به البر والفاجر، والمؤمن والكافر، فلا بد لكل أحد من الصبر على القدر اختيارا أو اضطرارا.
وأما الصبر على الأوامر والنواهي، فصبر أتباع الرسل، وأعظمهم اتباعا أصبرهم في ذلك، وكل صبر في محله وموضعه أفضل، فالصبر عن الحرام في محله، أفضل، وعلى الطاعة في محلها أفضل
" انتهى.
عدة الصابرين
Forwarded from 🌸 رياضيات ثالثة إعدادي 📚
🌹(وقرن في بيوتكن)🌹
وقال ﷺ:
"المرأة عورة، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان،
وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها"
الصحيحة (2688)
وقال ﷺ:
"المرأة عورة، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان،
وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها"
الصحيحة (2688)
💎رسالة بعنوان:
«الدروس الرمضانية الصالحة للقراءة في المساجد والبيوت وعند المجالسة».
🔺عددها: ٣٢
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ pdf وَ word ]:
alakhdr.com/?p=3888
«الدروس الرمضانية الصالحة للقراءة في المساجد والبيوت وعند المجالسة».
🔺عددها: ٣٢
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ pdf وَ word ]:
alakhdr.com/?p=3888
تعليق أعجبني
هذا كلام الشيخ ربيع المحكم في حكم الإنكار العلني 👇
قال في شرح كتاب الشريعة للآجري - لما تكلم عن نصح الحكام - :
«...يقال هذا له سرا ، وبالحكمة ، وعلى وجه النصيحة ، لا علانية ، لأن إعلان هذا الإنكار يؤدي إلى الخروج .»
وذكر في الهامش حديث عياض رضي الله عنه.
📙الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة (ص: 132).
▪️وسئل الشيخ المجاهد حفظه الله تعالى
يقول القائل: إنه يجوز الإنكار على الأمير أو الوالي المسلم بشرطين: الأول: أن يكون حاضرا في مجلس والثاني: أن تتحقق المصلحة الشرعية ويستدل على ذلك ببعض الآثار التي وردت عن بعض السلف فهل هذا الفعل يجوز من كل الناس؟
الجواب:
الله -سبحانه وتعالى- جعل من مميزات هذه الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولكن بالنسبة للحكام وجهنا الرسول -عليه الصلاة والسلام- أن يكون بحكمة، وأن يكون بلين، وأن يكون فيما بينه وبين هذا الأمير، يخلو به وينصح هذا، إن قبل فذاك المطلوب، وإن لم يقبل يكون قد أدى واجبه؛ -يعني- طريقة التهييج التي يسلكها الثوريون الآن، هذه الطريقة لا تأتي بخير وليس فيها مصلحة وليس فيها إلا الفساد؛ طريقة التهييج والتشهير، وما يريد هؤلاء الناس [النصح]، إنما يريدون الشغب والفتن، العلماء الربانيون ما يسلكون هذه الطرق، فمثل الشيخ ابن باز كان يناصح، وكثير من العلماء يناصحون، يكتب كتابا، ينتهز فرصة يجلس مع مسؤول وينصحه بينه وبينه، لأن هذا أنفع ما يكون، هذا أنفع الطرق وأجداها -بارك الله فيكم- والآن الإنسان ترى أصغر الناس وينصحه أمام الناس فيحاربك، الإنسان لما تنصحه سرا لا يفعل شيئا لكن لما تنصحه أمام الناس تكون قد فضحته وشهرت به، كما ترون من فعل كثير من الناس، فلا يناصحه حتى يكون أمام الناس ويتحمس، لكن الأمير نشبهه كالأسد إذا حركته يهلكك -بارك الله فيكم-؛ يحتاج إلى لين وإلى حكمة -بارك الله فيكم- هذه أجدى الطرق، أرشد إليها الرسول عليه الصلاة والسلام، وهذا سعد بن عبيد رضي الله عنه قالوا له: “لماذا لا تنصح هذا الرجل؟ قال: تريدونني أن أنصحه أمامكم”، هذا معنى كلامه، أنا أنصح بيني وبينه، النصيحة مطلوبة والأمر بالمعروف مطلوب ولكن يتحرى المسلم الأجدى والأنفع للإسلام والمسلمين، لا يسلك الطرق المؤذية الضارة التي تضر به وتضر بالآخرين، ما يسلكها ...»
📼 شريط بعنوان : هدم قواعد الملبسين
منقول من صفحة الشيخ محمد بازمول حفظه الله ورعاه
هذا كلام الشيخ ربيع المحكم في حكم الإنكار العلني 👇
قال في شرح كتاب الشريعة للآجري - لما تكلم عن نصح الحكام - :
«...يقال هذا له سرا ، وبالحكمة ، وعلى وجه النصيحة ، لا علانية ، لأن إعلان هذا الإنكار يؤدي إلى الخروج .»
وذكر في الهامش حديث عياض رضي الله عنه.
📙الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة (ص: 132).
▪️وسئل الشيخ المجاهد حفظه الله تعالى
يقول القائل: إنه يجوز الإنكار على الأمير أو الوالي المسلم بشرطين: الأول: أن يكون حاضرا في مجلس والثاني: أن تتحقق المصلحة الشرعية ويستدل على ذلك ببعض الآثار التي وردت عن بعض السلف فهل هذا الفعل يجوز من كل الناس؟
الجواب:
الله -سبحانه وتعالى- جعل من مميزات هذه الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولكن بالنسبة للحكام وجهنا الرسول -عليه الصلاة والسلام- أن يكون بحكمة، وأن يكون بلين، وأن يكون فيما بينه وبين هذا الأمير، يخلو به وينصح هذا، إن قبل فذاك المطلوب، وإن لم يقبل يكون قد أدى واجبه؛ -يعني- طريقة التهييج التي يسلكها الثوريون الآن، هذه الطريقة لا تأتي بخير وليس فيها مصلحة وليس فيها إلا الفساد؛ طريقة التهييج والتشهير، وما يريد هؤلاء الناس [النصح]، إنما يريدون الشغب والفتن، العلماء الربانيون ما يسلكون هذه الطرق، فمثل الشيخ ابن باز كان يناصح، وكثير من العلماء يناصحون، يكتب كتابا، ينتهز فرصة يجلس مع مسؤول وينصحه بينه وبينه، لأن هذا أنفع ما يكون، هذا أنفع الطرق وأجداها -بارك الله فيكم- والآن الإنسان ترى أصغر الناس وينصحه أمام الناس فيحاربك، الإنسان لما تنصحه سرا لا يفعل شيئا لكن لما تنصحه أمام الناس تكون قد فضحته وشهرت به، كما ترون من فعل كثير من الناس، فلا يناصحه حتى يكون أمام الناس ويتحمس، لكن الأمير نشبهه كالأسد إذا حركته يهلكك -بارك الله فيكم-؛ يحتاج إلى لين وإلى حكمة -بارك الله فيكم- هذه أجدى الطرق، أرشد إليها الرسول عليه الصلاة والسلام، وهذا سعد بن عبيد رضي الله عنه قالوا له: “لماذا لا تنصح هذا الرجل؟ قال: تريدونني أن أنصحه أمامكم”، هذا معنى كلامه، أنا أنصح بيني وبينه، النصيحة مطلوبة والأمر بالمعروف مطلوب ولكن يتحرى المسلم الأجدى والأنفع للإسلام والمسلمين، لا يسلك الطرق المؤذية الضارة التي تضر به وتضر بالآخرين، ما يسلكها ...»
📼 شريط بعنوان : هدم قواعد الملبسين
منقول من صفحة الشيخ محمد بازمول حفظه الله ورعاه
❪❆❫ قالت اللجنة الدائمة :
❃ صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد، سواء كانت فريضة أم نافلة تراويح أم غيرها.
📚 اللجنة الدائمة : (7/ 201)
❃ صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد، سواء كانت فريضة أم نافلة تراويح أم غيرها.
📚 اللجنة الدائمة : (7/ 201)
HTML Embed Code: