• هل أتاكم نبأ المغرب؟!

في ظل انشغال الناس بغزة، تمر المغرب بمنعطف خطير يحاول فيه أرباب العلمانية فرض كلمتهم ورفع صوتهم بتغيير مدونة الأسرة تحت مظلة المساواة، وذلك بتحليل ما حرم الله، بمثل المساواة في الإرث، وعدم المعاقبة على العلاقات غير الشرعية دون سن الثامنة عشر، وتحريم الزواج في أقل من ذلك؛ بل والتعدد على الرجال، وعدم التفريق بين الأب والأم وحماية الشواذ، وحرية تصرف المرأة في أبنائها دون حق لطليقها -أب الأبناء-، وعدم درايته في ذلك، والكثير الكثير!

وفي الرد على هذا أطلق بعض الفضلاء مبادرة بعنوان: [ متقيسش عائلتي ] .

• وهي مبادرة مغربية غايتُها صدُّ العدوان العلماني على الأسرة المغربية المسلمة، وسياق إنشاء هذه المبادرة هو: تعديل مدونة الأسرة التي لم يتبقَّ على إصدارها إلا أيام قليلة، واستغلال النسويات لهاته الفرصة لهدم ثوابت الشريعة الإسلامية والمملكة المغربية.

• المبادرة على: الفيسبوك / الانستجرام.

نرجوا من كل ذي غيرة على دينه دعمها والتوعية بذلك.

بقاء المرأة مع بناتها وأبنائها ومتابعتهم وتوجيههم وتحبيبهم في العبادة والصلاة، ومشاركتهم الصلاة وغيرها من العبادات خير لها من اعتكافها في المسجد دونهم بنية نيل أجر الاعتكاف !

▫️

حدث كبير سيكون في تونس الأيام القادمة
مؤتمر حديث الروح
كيف تصبح أنت والكون والإله شيئا واحدا !!
كيف تتصالح مع الكون بين قوسين تعبد وثن الكون !!
حدث كبير للعودة لعبادة الطبيعة وتجلي الفلسفة الهندوسية الرائعة في تقديس نفسك للتوحد مع الكون !!
أجمل ارتداد عن الإسلام في ثوب العلاج الروحي والتشافي الذاتي والعلاج بالطاقة الحيوية.
سيكون بين الحضور أخوات محجبات كثيرات لتعليمهن كيفية اعتناق الديانة الجديدة.
أدعوكم لمشا هدة الحلقة في التعلـيقا ت لتفهموا طبيعة هذه العقيدة الجديدة.
صيحة نذير لأهلنا في تونس.

أنشروا بين أهلنا في تونس
رابط الحلقة: https://www.youtube.com/watch?v=uePx1ihxV50

✍ د. هيثم طلعت
http://hottg.com/Easternphilosophies
▫️

الفرصة الأخيرة
"الليلة ‎ليلة ٢١ بداية ‎ العشر الاواخر الفرصة الأخيرة للمقصر والمفرط في ‎#رمضان
قالﷺ:
"من قام ‎ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه".
لا تلتفت لما مضى من تقصير، واجعل هذه العشر البداية
واجتهد في كثرة الصلاة، وكثرة التلاوة، وكثرة الذكر، وكثرة الدعاء، وكثرة الاستغفار."

🖊 | الشيخ : عبدالعزيز الشايع

‏"لو صابَرْتم علىٰ مشَقَّة الطريق لانتهىٰ السَّفَر، فتوطَّنتُمْ مُستريحين في جنَّاتِ عدن."
ابنُ الجوزي رحمهُ الله.

‎⁨أفكار ذهبية للعشر الأواخر ⁩.pdf

*تأدب عند الوداع!*

*"إنما الأعمال بالخواتيم، والخواتیم میراث السوابق"*

لربما كان أدبك سببًا في رحمتك وعتقك.

*ومن الأدب:*
الثبات والانتظار حتى النهاية!
لا تنشغل بالاستعداد للعيد والفرحة بقدومه وتنسى ٲنك ما زلت في رمضان وقد تكون آخر ليلة هي ليلة القدر!

دائما نبدأ صلاتنا بالتكبير مقبلين على الله ونختمها بالتحيات لله والصلوات والطيبات.

أدب الخواتيم فتأدب!

عندما نودع أحبابنا لا نقوی أن ندير ظهورنا، تظل قلوبنا تتلفت، وتظل أعيننا عليهم لآخر لحظة، حبًا وصدقًا عند الوداع،
فلا تُدِر ظهرك !

أمر رسول الله و الرماة في أحد بالثبات والانتظار في مواقعهم فوق الجبل حتى النهاية، لكنهم تعجلوا النصر وفرحوا بالغنائم فتركوا أماكنهم، فتغيرت نتيجة المعركة !
فلا تتعجل !

لاتترك مكانك حتى النهاية.
لتظل قائما داعيًا، راجيًا، محسنًا، وجلا، تائبًا حتی النهاية فتلك علامة الصادقين المحبين.

*[فلربما يجبر أدب النهايات تقصير البدايات]*

منقول

((شر على الولد إغضابه أباه))

لما فيه من خسارته لحظوظ عظيمة؛ فهو بابه وسببه إلى الجنة، كما وردت به الآثار، وبركته وتوفيقه في الدنيا، كما شهد به أهل التجربة وأيقنوا، وما زالوا كل يوم يخبرون بذلك.

ذلك أن هذا الحظ الدنيوي والأخروي لا يناله الولد إلا في حال رضى أبيه-وأمه كذلك-لا في حال سخطه، فهذا شرطه اللازم.

فإن الوالد إذا غضب على ولده، وكان غير مقدر للعواقب: دعا عليه بالويل والثبور.
فلو وافق استجابة، فما أسرع شقاء الولد، وتردي حظوظه.

فإن كان يحسب للعواقب، صبر وأمسك لسانه كيلا يصيب الولد بضرر، شفقة ورحمة به، رجاء صلاحه، ولأن الأثر إذا لحق الولد، فهو لاحق بوالده أيضا، ولو لم يكن سوى الألم.

وحال الغضب يمنع من بذل الدعاء بالخير؛ إذ احسن حالات الغاضب ترك الدعاء على المغضوب عليه، وبهذا يخسر الولد دعاء أبيه له بالخير، فيكون كالذي بين يديه كنز، وليس عنده مفتاحه، أو بين يديه نهر عذب ولا يريد بسط كفيه، أو كما قيل:

ومِن العجائبِ والعَجائبُ جَمَّةٌ
قُربُ الحبيبِ وما إليه وصولُ
كالعِيسِ في البيداءِ يقتُلُها الظَّمَا
والماءُ فوق ظهورِها محمولُ

ومنه قال صلى الله عليه وسلم:
"رغم أنف امرئ أدرك أبويه فلم يدخلاه الجنة".
يعني: قد كانا سببه في دخوله الجنة؛ إذ قصر به عمله، لو أنه برّهما وأرضاهما، لكنه فوت ذلك، ففاته سبب عظيم للجنة، إما بإغضابهما، أو بعدم إرضائهما.

فأقل آثار الاغضاب إمساك اللسان عن الدعاء بالخير، والولد فقير إلى كل حركة لسان من والده بالخير له، فما كان له أن يفوت ذلك، إلا أن يكون غير مدرك لحظ هو اليوم عنده، ولا يدري متى رحيل هذا الحظ عنه إلى الأبد، فربما كان قريبا، وهو كذلك، بالنظر إلى تفاوت الأعمار، بين متقدم ومتأخر.

جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: جِئتُ أُبَايِعُك علَى الهِجرةِ وتركتُ أبويَّ يبكِيانِ فقال:
(ارجِع إليهِما فأضْحِكْهُما كما أبكيْتَهُما)

يقول له هذا، وهو الذي خرج مهاجرا؛ ويحتمل أن أبويه كانا كافرين، أراد له أن يبالغ في الإحسان إليهما، ويتلطف في حاجته، ويتحاشى إدخال الحزن عليهما، قال تعالى:(وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا).

القاعدة في معاملة الوالد:
التأدب في اللفظ والفعل، كما لوكان بين يدي ملك، ومعرفة فضله عليه، والتلطف في معرفة ما يرضيه وفعله، فإن واقع سخطه وغضبه، اجتهد في محو سبب ذلك دون تسويف، فالزمان قصير، وما فات لا يعود.

((كنز بين يديك))

ومِن العجائبِ والعَجائبُ جَمَّةٌ
قُربُ الحبيبِ وما إليه وصولُ
كالعِيسِ في البيداءِ يقتُلُها الظَّمَا
والماءُ فوق ظهورِها محمولُ

شر على الولد إغضابه أباه؛ لما فيه من خسارته لحظوظ عظيمة؛ فهو بابه وسببه إلى الجنة، كما وردت به الآثار، وبركته وتوفيقه في الدنيا، كما شهد به أهل التجربة وأيقنوا، وما زالوا كل يوم يخبرون بذلك.

ذلك أن هذا الحظ الدنيوي والأخروي لا يناله الولد إلا في حال رضى أبيه-وأمه كذلك-لا في حال سخطه، فهذا شرطه اللازم.

فإن الوالد إذا غضب على ولده، وكان غير مقدر للعواقب: دعا عليه بالويل والثبور.
فلو وافق استجابة، فما أسرع شقاء الولد، وتردي حظوظه.

فإن كان يحسب للعواقب، صبر وأمسك لسانه كيلا يصيب الولد بضرر، شفقة ورحمة به، رجاء صلاحه، ولأن الأثر إذا لحق الولد، فهو لاحق بوالده أيضا، ولو لم يكن سوى الألم.

وحال الغضب يمنع من بذل الدعاء بالخير؛ إذ احسن حالات الغاضب ترك الدعاء على المغضوب عليه، وبهذا يخسر الولد دعاء أبيه له بالخير، فيكون كالذي بين يديه كنز، وليس عنده مفتاحه، أو بين يديه نهر عذب ولا يريد بسط كفيه، أو كما قيل:

ومِن العجائبِ والعَجائبُ جَمَّةٌ
قُربُ الحبيبِ وما إليه وصولُ
كالعِيسِ في البيداءِ يقتُلُها الظَّمَا
والماءُ فوق ظهورِها محمولُ

ومنه قال صلى الله عليه وسلم:
"رغم أنف امرئ أدرك أبويه فلم يدخلاه الجنة".
يعني: قد كانا سببه في دخوله الجنة؛ إذ قصر به عمله، لو أنه برّهما وأرضاهما، لكنه فوت ذلك، ففاته سبب عظيم للجنة، إما بإغضابهما، أو بعدم إرضائهما.

فأقل آثار الاغضاب إمساك اللسان عن الدعاء بالخير، والولد فقير إلى كل حركة لسان من والده بالخير له، فما كان له أن يفوت ذلك، إلا أن يكون غير مدرك لحظ هو اليوم عنده، ولا يدري متى رحيل هذا الحظ عنه إلى الأبد، فربما كان قريبا، وهو كذلك، بالنظر إلى تفاوت الأعمار، بين متقدم ومتأخر.

جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال: جِئتُ أُبَايِعُك علَى الهِجرةِ وتركتُ أبويَّ يبكِيانِ فقال:
(ارجِع إليهِما فأضْحِكْهُما كما أبكيْتَهُما)

يقول له هذا، وهو الذي خرج مهاجرا؛ ويحتمل أن أبويه كانا كافرين، أراد له أن يبالغ في الإحسان إليهما، ويتلطف في حاجته، ويتحاشى إدخال الحزن عليهما، قال تعالى:(وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا).

القاعدة في معاملة الوالد:
التأدب في اللفظ والفعل، كما لوكان بين يدي ملك، ومعرفة فضله عليه، والتلطف في معرفة ما يرضيه وفعله، فإن واقع سخطه وغضبه، اجتهد في محو سبب ذلك دون تسويف، فالزمان قصير، وما فات لا يعود.

أم خالد تحلل وتقصف العقل النسوي 🚀🤣
العقل النسوي ضعيف جداً لدرجة أنه بدل أن يقوم بطرح نقاط موضوعية يقوم بهجوم انفعالي مشخصن. النسويات يتّهمن من لا تتفق مع مبدأ النسوية بالتالي:
1- لا تفهم ما هي النسوية
2- مضطهدة من زوجها
3- تعيش حياة ثرية
4-تعيش في فقاعة منعزلة وساذجة
5- تكره النساء من بني جلدتها
6- عبارة عن دمية
7- تعاني من ادراك خاطئ
8- لديها متلازمة ستوكهولم (تحب من يضطهدها)
9- تم غسيل دماغها من النظام الأبوي الشيطاني
10- مقتصرة على وظيفتها البيولوجية وهي الحمل
11- تحب أن تنتقد غيرها من النساء لأنهن أفضل منها
12- يائسة وتريد أي اهتمام
13- تحفز النساء على الإختلاف في ما بينهن وتسعى لتفريقهن
14- تهاجم النساء بإستمرار
15- لا تفهم الإسلام ولا تفهم أن خديجة رضي الله عنها كانت مديرة أعمال وأن عائشة رضي الله عنها كانت أستاذة جامعية
اذا لم تشاركي بالدعاية النسوية فتوقعي أن يتم مهاجمتك بواحدة من هذه الإتهامات أو أكثر من واحدة في نفس الوقت.
من المحزن أيتها النسويات أنه مهما ازداد عدد هذه الإتهامات المشخصنة فإنها لن تدعم موقفكن الضعيف الخاطئ من اصله. لربما بكل بساطة يجب أن تعدن التفكير بموقفكن...