هل الاغتسال من الكفر واجب؟

ج/ في هذه المسألة خلاف، فذهب الحنابلة في المعتمد وكذا المالكية إلى الوجوب مطلقا، وذهب الحنفية إلى عدم الوجوب مطلقا، وذهب الشافعية إلى التفصيل وهو اختيار أبي بكر من الحنابلة وهذا التفصيل هو أنه إن كان ارتكب حال كفره ما يوجب الغسل من إنزال أو إيلاج أو حيض أو نفاس فالغسل إذًا واجب، وإن لم يكن ارتكب حال كفره أو ردته ما يوجب الغسل فلا يجب عليه الغسل حينئذ، وبهذا التفصيل أفتي.

الشيخ محمود مداد

(١) هل يجوز أثناء صيام القضاء خلال شوال الصيام بنية القضاء و الست من شوال ؟ إذا ما كانت من تقضي لا تقوى على الصيام لأسبابٍ عضوية ؟

ج/ لا، لا يصح الجمع بين نية القضاء الواجب وصيام الست من شوال النافلة، بل الصوم الواجب يكون بنية صوم القضاء فقط، ومن لم يستطع صوم الست فلا حرج عليه، فهي ليست واجبة، بل نافلة مستحبة ..
_______

(٢) طب شيخنا هل يجوز الصيام بنية كفارة اليمين والست من شوال ؟

ج/ لا فالكفارة صوم واجب، كصيام القضاء، فلا يصح التشريك بنية صوم تطوع كصيام الست من شوال ..
_______

(٣) طب ينفع أصوم الأيام القمرية مع الست من شوال ولا مينفعش نيتين برضو ؟!

ج/ صيام الست من شوال في الأيام الفاضلة للصيام كالاثنين والخميس والثلاثة أيام البيض من شوال أفضل من جهة موافقة صوم الست للأيام المندوب صيامها مطلقا، خاصة الخميس حيث يرفع فيه العمل الصالح.

وصيام الست متتابعة بعد العيد مباشرة أفضل من جهة المبادرة والمسارعة والإتيان بالمأمور على أكمل وجه وهو كما في الحديث (من صام رمضان وأتبعه ستًا من شوال) فالإتباع لها يقتضي ألا يقع بين رمضان والست انقطاع طويل، وأن تكون الست نفسها متتابعة لا متفرقة!

الشيخ حاكم المطيري

أنا عايزة أحط ورثي من أبويا في البنك بس هي هتبقى شهادة استثمار متصلة بسعر الدهب، يعني الفايدة اللي هتجيلي متغيرة مش ثابتة، وأنا خايفة يكون ده ربا لأني عرفت إني لو حطيتهم كده فى حساب جاري وأخدت فوايد يعتبر ربا، هو مبلغ كبير وانا عايزة أحافظ عليه لحد ما اشترى بيه عقار وخايفه عشان قيمة الفلوس بتقل وده هيكون دخلي الوحيد.

ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، وبعد؛

فوائد البنوك حرام سواء كانت ثابتة أو متغيرة فالعبرة ليست بالثبات أو التغير.

العبرة أولا: بطبيعة التعاقد.
ثانيا: مجال الاستثمار.

أنصحك بشراء ذهب أو عقار مباشرة.

الشيخ أحمد عبد السلام

أفنان، أنا شخصيتي بحسها كتير عنيفة مع الناس. ما قصدي أنه بضرب أو بتتطاول على حدا بكلامي، بس الشيء الي ما يعجبني، مباشرة بقول ما عجبني، وبرد الحكي. يعني لو وحدة تمسخرت علي بردلها، وبندخل بسلسلة ما بتنتهي من هالنوع. وأنا حاسة أنه هاد الجانب فيي أبدًا مو مناسب كأخلاق مسلمة. ممكن تقوليلي كيف أتحسن من هاي الناحية؟

ج / لئن لم تدركيها في شبابك فلن تدركيها في مشيبك، إلا أن يرحمك الله، فاحرصي على التغير..

كيف؟

داومي على الورد القرآني: القرآن يطهر أخلاق المؤمن..

داومي على الذكر وأخلصي في قوله. اعقدي قلبك عليه خاصة في الدعاء: "رب كل شيء ومليكه، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءًا أو أجرّه إلى مسلم"

اقرئي سيرته صلى الله عليه وسلم..

صاحبي أهل الأخلاق الحسنة..

درّبي نفسك على الاعتذار الصريح أمام الجميع. هذه تربية للنفس على أن
تنتهي عما يجعلها كل مرة تعتذر بهذه الطريقة..

أخرجي الصدقة في كل مرة تسيئين بها التعامل علّ الله يهديك سواء السبيل..

بري والديك، واسأليهما الدعاء لك، ففي دعائهما بركة عجيبة أسأل الله من فضله..

ولا تنسي أن الأسلوب رأس ذكرك بعد الموت. فقد لا تعطين مالًا، ولا تغيثين ملهوفًا، لكنك بحسن خلقك تحرزين قصب السبق. وهذا والله خير ما يجاهد به المرء نفسه. قال الحبيب المصطفى: "وخالق الناس بخلق حسن"..

ثم لا تيأسي. إذا أخطأت فاعتذري، واستغفري. فإن كونك أوّابة رجّاعة هذا رصيد عظيم ثمين، محسوب لك، وهو من حسن الخلق والحمد لله..

أسأل الله العظيم أن يمن علينا بأخلاق يرضاها، ومنزلة: المجلس الأقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، واها لهذا الفضل العظيم!

هيجتِ مشاعري..!!

أفنان الجعر

ما سبب خوض كثير من الناشئة في المسائل الشائكة وجرأتهم على الكلام فيما لا يعود على عباداتهم وسلوكهم بنفع، وحرصهم على الجدل، وتضخم الذات عندهم؟

من أهم الأسباب:

١/ ضعف التدين الصحيح.

٢/ قلة الورع.

٣/ الإعجاب بالنفس، والغرور بالمعلومات المتناثرة التي يحصلونها من هنا وهناك بأسهل الطرق، وظنهم أن هذا هو العلم المحمود شرعا.

٤/ ترك الارتباط بالعلماء الربانيين والتلقي على أيديهم.

٥/ الغلو في الأشخاص لا سيما ممن لا يعرف بسابقة في العلم والاجتهاد.

٦/ الابتعاد عن منهج السلف الصالح القائم على الانشغال بالنفس وتهذيبها والقيام بالعبادات على الوجه المطلوب شرعا، وصرف النفس عما لا ينفعها في دار القرار.

د. عبد الله الشهراني

أنا أخشى الرياء كثيرا فكيف أتقيه؟

ج / أكثري من عبادات الخلوات، والاستغفار، واليقين أن الجنة والنار بيد الله فعلام الرياء..!!

ممن تُرجى الرحمة ويُخشى العذاب..؟!!

سبحان الله رب العرش العظيم عما يشرك المشركون..
"تأمليها بكثرة".

أفنان الجعر

أفنان بمَ أشحنُ روحي ؟

ج / والله لا أبالغ..!

اشحنيها بالقرآن..

يشهد الله ما يشحنها ويقويها ويغذيها ويربيها ويرفعها وينفعها مثل القرآن..!

تلاوة
حفظًا
تدبرًا
عملًا

تنفسي بالإقبال عليه، ورب الكعبة لن تعودي من بعده خائبة..!

أفنان الجعر

ـ ✍🏽

لا تمنح الثقة لكل أحد، امنح من يستحق، وبرهان استحقاقه ظاهر في المواقف، غيبًا وشهادة، سرًا وجهرًا، وعلى مر سنين العلاقة... أما التخوين مطلقًا فظلم، وخسارة، والثقة مطلقًا سذاجة، وخسارة أيضًا.

أفنان الجعر

(١) لو سمحت ياريت تجاوبني ضروري عندما يتم الجماع بيني وبين زوجي، بدون إنزال سائل من زوجي داخلي هل يجب أن أغتسل ؟

ج/ نعم، مجرد الإيلاج موجب للغسل.

الشيخ مؤمن المشتاوي

———————————

(٢) ولو وقت العلاقه مع جوزي ممكن تبقى من غير إيلاج ولا مداعبة للعضو عندي.. هل كده لازم أغتسل؟ بينزل مذي بس وبغير ملابسي وأغسل المكان.

ج/ لا يلزمك الغسل والحال هذه.

الشيخ محمود مداد

(1) نقع الكبدة في اللبن بينقيها من السموم. سؤالي، هو اللبن اللي بنقع الكبدة فيه بيترمي طبعًا دا حرام ولا لا؟

ج / لا أسلم لك المقدمة الأولى : ))

ولكن لا حرج في تناول ذلك اللبن.

————————————

(2) لا منا مش هقدر أتناوله. بصراحة، أنا برميه. وبعتذر لحضرتك بس أنا مفهمتش الإجابة.

ج / حاول تطعمه للقطة مع قليل من الخبز أحسن من رميه : ))

الشيخ سالار حسو

ضاقت يا أفنان، لم أعد أحتمل :( أخاف أن يعاقبني الله بذنوبي وتقصيري وأطمع في كرمه. يأست من كل شئ إلا عوضه الذي أنتظره.. ادع لي كثيرًا

ج / اللهم اربط على قلبها، وأكرمها وعوضها..

يا حبيبتي:
بالله عليك تفتحي قلبك لنصحي:

لو لم يعوضك في القريب العاجل، فقد رزقك مقام التذلل بين يديه، والصبر على أقداره المؤلمة، وطلب النعيم الخالد، وانتظار الفرج بقلب يتقلب في وجيف التطلع إلى فضله، ورجيف الخشية من عقابه..

ليس المهم أن نحصل على ما نريد ما دمنا في دار يأخذ الموت فيها صغيرنا وكبيرنا، وغنينا وفقيرنا، وسعيدنا وشقينا..!

ليس المهم أن ننال كل ما نتمنى وقد رزقنا من النعم الرأسية ما لو فقدناها لذهلنا عن مطالبنا الحالية، ولذهبنا حسرات في تمنيها..!

نعم، جبلت النفس على محبة المرغوب، والسعي في الحصول عليه، وطلبه بكل وسيلة. لكن هذا لا يعني أن نفقد بوصلة الحياة إن لم ننل، ولا ننسى الحكمة من وجودنا على هذه البسيطة إن نحن لم نظفر..!

والله إني مثلك، أنتظر من فضل الله ما يبكي الفؤاد الطالب، ويحرج القلب الراغب. غير أني أرى في بحبوحة حكمة الله ما يؤدبني بين يديه، ويجعلني أنظر إلى الدنيا من عين عليا، هناك في الملكوت، فتصغر آمالي ولو كانت هواي ومنيتي..!

وأتفكر فيما منحني، فيهون ما منعني، وأطوف ببصر قلبي وبصيرته في الدنيا لأنظر حال من دوني، فأضيق بقلبي السؤول، وقد أكرمني الله بما لم ينله من البشر الكثير الكثير..!

افحصي عدد المسلمين بالنسبة لسكان هذا الكوكب..!

وانظري كيف يمكن لنعمة واحدة أن تنسف حزنًا، وتبيد يأسًا، وهي التي بها بعد الله ننال في الجنات ما اشتهت أنفسنا، وما طلبته وما تمنته، وهذا آتٍ لا محالة..!

إذن: اطلبي الله حسن العمل والعاقبة، واعملي ولا تركني إلى حزنك، ويأسك. فإن العمر يمضي، وليس للإنسان إلا ما قدم أما وزقه فليس من شأنه. أريحي قلبك بالله عليك من كل هذه الأثقال، واشتغلي بما هو بين يديك، واستبشري تُبَشّري، والله يرعاك..

أفنان الجعر

ما هى القوامة؟

ج / قال الله جَلَّ وعَلَا: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ"

قال القاضي ابن عطية في تفسيره:

"وقوله تعالى : { الرجال قوامون } الآية ، قوّام فعّال : بناء مبالغة ، وهو من القيام على الشيء والاستبداد بالنظر فيه وحفظه بالاجتهاد،

فقيام الرجل على النساء هو على هذا الحد ، وتعليل ذلك بالفضيلة والنفقة يقتضي أن للرجال عليهن استيلاء وملكاً ما،

قال ابن عباس "رضي الله عنه" : الرجال أمراء على النساء ، وعلى هذا قال أهل التأويل"

الشيخ كريم حلمي .

ـ ✍🏽 توضيح:

معنى كلام القاضي رحمه الله تعالى ..

قوّامون، جمع قوّام، وهي صيغة مبالغة من القيام، يعني قائم على الشيء، ومعنى أنه قائم على الشيء أنه مسئول عن النظر فيه بمعنى مراقبته وحفظه والنظر في شئونه وفي ما يصلحه للقيام به والاجتهاد فيه.

ويقول أن الله جل وعلا علل ذلك بالفضيلة والنفقة، يقصد قول الله جل وعلا "بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا"،

فالنفقة معروفة، وهو مسئولية الرجل في النفقة على زوجته، حتى مع وجود ملكية خاصة لزوجته، فمالها لنفسها، وهو الذي ينفق عليها، ويوفّر المسكن والملبس والمطعم ونحو ذلك.

وأما الفضيلة، فالمقصود بها التفضيل الجبلّي الخلقي، بمعنى أن الله قد خلق الرجل أقوى جسدًا وأجسر قلبًا وأشد تحملًا للمشاق والمسئوليات المؤرّقة، وأحسن تدبيرًا في مخاطر الحياة،

فهذا يؤهله لوظيفة القوامة والحفظ والرعاية والكسب،

وفي المقابل خلق الله المرأة أرق قلبًا وألين جسدًا وأخف روحًا وأشد صبرًا،

فهذا يؤهلها لوظيفة التربية والأمومة وإخراج الأجيال ذات النفسية المتزنة، ووظيفة تخفيف آلام الحياة ونشر البهجة في أركان البيت جميعًا،

فخلق الله كل واحد منهما وهداه لوظيفته التي تلائم هذا الخلق، سبحانه "الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى" ..

وعليه، فوظيفة الحفظ والحماية والرعاية تقتضي نوعًا من الإمارة أو التحكم حتى يتمكن الرجل من سياسة البيت، وقيادة سفينة هذه الأسرة،

فلو كلّفنا إنسانًا بقيادة أي مؤسسة ثم لم نتعاون معه أو خالفنا أمره أو لم نتجاوب معه فسيفشل بلا شك، وستتهدّم هذه المؤسسة، والبيت المسلم مؤسسة عظيمة جدًا تعلّق عليها الأمة آمالًا عريضة.

أرجو أن يكون الكلام قد صار مفهومًا ..

الشيخ كريم حلمي

هو التجويد صعب ولا هكذا يبدو للناظر من بعيد؟ وهل وجود مقرئ يفرق في سهولة تعلمه ولا اللي مو فاهم ما بيفهم بشيخ ولا غيره؟

ج/ بل هو سهل، ومسائله محدودة يمكن السيطرة عليها واستيعابها، وعبّرتُ بـ"بالسيطرة" لأشعركَ بسهولة الأمر.

وتنبّه إلى كونه علمًا تطبيقيًا بالدرجة الأولى، وأن مقصود الدراسة النظرية منه التوصّل إلى إحكام التطبيق،

ولو اقتصرتَ على الدراسة النظرية لكنتَ ككثير من اللغويين الذي يتحدثون في مخارج الحروف وصفاتها وما إلى ذلك لكن إذا طلبتَ منهم التطبيق لما يذكرونه لم يستطيعوا! لأنهم لم يتلقّوا التطبيق من القراء، وإنما درسوه وحفظوه من الكتب فقط.

اسمع دروس الدكتور أيمن سويد على اليوتيوب بتركيز، وأضمن لك فائدة كبيرة إن شاء الله.

ولا تيأس، فقد يكون الخلل من المعلم لا منك، فاجتهد في سماع التلاوات المجوّدة كمصحف الحصري مثلًا، مع مشاهدة دروس د. أيمن سويد، واقرأ على أحد القراء المتقنين غير الجهال المتنطعين.

والله يوفقك لما يرضيه.

الشيخ ضيف الله بن محمد الشمراني

هل يشترط قراءة القرآن بأحكام التجويد أم لا؟

ج/ التجويد منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب، وما دام القارىء يجتنب اللحن الجليّ فلا إثم عليه إن شاء الله.

الواجب ما تستقيم به الألفاظ والمعاني، بحيث لا تبدل حرفا بحرف، أو تشكيلا لحرف بتشكيل آخر، ونحو هذا، وكل إخلال يتغير به المبنى واللفظ أو يفسد به المعنى لا يجوز، ويجب على الإنسان أن يصححه، لئلا يقع في تحريف القرآن، إلا أن يعجز عن ضبط لسانه بعد المحاولة، أو لا يجد من يصحح له، فالواجب يسقط بالعجز عنه.

والمستحب هو التحسينات، مثل مقادير المدود والغنات والإخفاء والإقلاب واستيفاء الصفات وتحقيق المخارج الدقيقة ونحو هذا، بحيث يتحرز القارىء عن الوقوع في اللحن الخفي.

فالأول لا بد منه، حتى يسلم القارىء من اللحن الجلي وتحريف القرآن.

والثاني مستحب لتحسين التلاوة وتحبيرها وتجميلها، ليسلم من اللحن الخفي، لكن لا يأثم من تركه إن شاء الله؛ وقد حمل شيخ الإسلام زكريا القول بالوجوب على الوجوب الصناعي، لا الشرعي.

وقال الملا علي القاري فيه: "لا يُتصور أن يكون فرض عين يترتب العقاب على تاركه لما فيه مِن حرج عظيم".

والله أعلم وأحكم وألطف وأرحم.

الشيخ القاسم الأزهري

ـ ✍🏽

خير فعل العبد إدخاله السرور على أهل بيته، بتفقد أحوالهم ومراعاة مشاعرهم ومحاولة إسعادهم.

بهذا ينال طرفاً من جمال الدنيا و أطرافا من خير الآخرة.

عمار سليمان