هل الذي يقرأ من الجوال يعتبر هاجرا للقرآن؟

ج/ التلاوة من المصحف أو الجوال، أو القراءة عن ظهر قلب كلها من التلاوة التي يؤجر عليها صاحبها، ولا يعد من هجر القرآن.

د. محسن المطيري

صوت في قلبي يقول أني لن أنال شرف حفظ القرآن في صدري 💔

ج / استغفري..!
وتفاءلي..
واسعي..
وتذكري: "أنا عند ظن عبدي بي"..!

أفنان الجعر

اسمع قرآن وأنا بذاكر عادي؟

ج/ الحمد لله وحده.

نعم، وستسعد كثيرا إن شاء الله.

الشيخ خالد بهاء الدين

ما حكم تشغيل القرآن في البيت طوال الوقت سواء كنت مستمعة له أو منشغلة عنه؟

ج/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ؛

فهذا جائزٌ حسَنٌ.

وهو مما يحفظ البيتَ من الشياطين إن شاءَ الله.

أما قولُ الله سبحانه: (وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)، فقد قال الإمام أحمد رضي الله عنه: أجمَعَ الناسُ على أنَّ هذه الآية في الصلاة.

أي: متعلقة بالقرآن الذي في الصلاة، وجاءٍ عن جماعةٍ من السلفِ أنها نزلت فيه كسعيد بن المسيب والحسن والزهريِّ.

فهي نحو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وإذا قرأ فأنصتوا)، أي: وإذا قرأ الإمام في الصلاة فأنصتوا.

والله أعلم.

الشيخ محمد سالم بحيري

هل كراهة أن يكون الزوج مع واحدة أخرى غيري، مع محبة شرع الله والرضا بالتعدد، يكون كفرًا؟

ج / لا وليس حرامًا، ما دام لا يدفعك للوقوع في معصية.

وما تشعرين به هو كراهة طبيعية. فكل امرأة في العالم، تحب زوجها، تكره أن يكون زوجها مع غيرها، ولا ينافي ذلك قبولها للحكم.

وأما ما يكون كفرًا فهو كره الحكم ذاته والتمرد عليه. وليس مجرد كره المرأة أن يكون زوجها مع غيرها أو كراهة تزوج زوجها عليها مع قبولها للحكم العام ورضاها به.

بارك الله فيكم وزادكم حرصًا.

الشيخ هيثم سمير عبد الحميد

عايزة أشتري لابتوب وإمكانياتي ما تسمحش أشتري واحد حديث فهشتريه إستيراد خارج. و المتاح أمامي ماركات dell و hp وفي ناس بتنادي بمقاطعتهم. فهل أكون آثمة لو اشتريته؟ مع العلم إني بحوش في ثمنه بقالي سنتين أو أكثر، بس لما بقى معايا المبلغ اللي ممكن أشتري بيه، حصلت الحرب على غزة، فبقيت محتارة بسبب المقاطعة.

ج / لا حرج في شراء المذكور في صورة السؤال على كل تقدير، فهو مستعمل أصلًا وأنت لا تعاملين هذه الشركات نفسها الآن.

الشيخ عمرو بسيوني

السلام عليكم أنا عندي محل أدوات منزلية وكده و أخوي بيجبلي هدوم أبيعها ليه وأنا اللي بنزل إعلانات على النت وأنا اللي بقف أبيع للناس وأتعامل مع الناس وهو ومراتوه مش بيدخلو في أي حاجة وطلبت منو المكسب يكون بالنص رفض، ومش حابه يحصل بينا مشاكل، هل لو اخدت نصيبي من المكسب من غير ما يعرف حرام والا لا؟ مع العلم أنا معايا بنت وولد ومنفصلة عن زوجي ووالدي متوفي وعايشه مع والدتي ويعتبر أنا اللي بصرف عليها؟

ج / وعليكم السلام: الأصل في هذه الأمور ضرورة المصارحة والمكاشفة وألا تأخذي شيئًا بغير إذن رب المال، فما اتفقتما عليه فخذيه.

وإذا لم يرض بالقدر الذي تريدين فأنت بالخيار إما أن تتركي المكان وإما أن ترضي بقوله، وأما أن تأخذي من غير رضاه وعلمه فهذا أكل مال بالباطل لا يجوز، ولا يجيزه شيء مما ذكرت بحال.

وإذا رفض أن يعطيك شيئًا من المكسب وكان المكان ملكك أنت كما يظهر من السؤال فارفضي البيع له رأسًا، وقولي بصراحة لن أبيع لك إلا إذا أخذت كذا من الربح، ولا داعي للكذب والمخادعة في مثل هذه الأمور وإن غضب، فإن غضبه أهون من غضب الله تعالى.

ثم نفقة أمك واجبة عليه وعلى جميع أولادها بقدر إرثهم ولا تلزمك وحدك.

الشيخ محمود مداد

السلام عليكم، لو حد جاء وسلم علي هل لازم اقوم أقف له من باب الإحترام؟ ولو معملتش كدا أبقى مش محترم؟!
وهل ده من السنة اصلًا ولا لا؟

ج / وعليكم السلام: القيام للقادم للسلام عليه ليس من السنة بل هو مكروه: قال أنس: لم يكن أحد أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكونوا يقومون له لما يعلمون من كراهيته لذلك.

وبعض العلماء ذهب إلى استحباب القيام لذوي الشرف والمقام، والصحيح أن ذلك ليس من السنة، وقد جاء في الحديث:

من سره أن يتمثل له الناس قيامًا فليتبوأ مقعده من النار.

لكن إن كان القادم يكره ألا تقوم له ويتأذى بذلك فتأليف قلبه بالقيام له ريثما يتعلم السنة أمر حسن فإن فعل بعض المكروهات لتأليف القلوب مما سهلت فيه الشريعة، ولشيخ الإسلام فتوى في المسألة حاصلها ما ذكرناه وأنه إن كان في ترك القيام مفسدة فتدفع بالقيام ريثما يعلم الناس السنة.

الشيخ محمود مداد

(1) شيخ قال الحنة اللي بتتعمل بالأكسجين حرام!! وهو إي الصبغات المحرمة والزيوت اللي بتتحط في الشعر ومينفعش يتصلى بيها؟ معلش طولت على حضرتك!!

ج / كلها حلال.

إلا ما شكّل طبقة عازلة على الشعر.
والموجود في الأسواق _ فيما أعلم _ ليس بعازل.

————————————-

(2) طب الزيوت زي مثلًا زيت الأعشاب أو زيت فيه دهن حية حرام؟ وأنا هنا بسأل عن الحنة اللي بتتعمل بالأكسجين مش الحنة العادية اللي بتتحط وخلاص كدا 😅 سمعت أنو الأزهر حرمها فاهمني يا شيخ؟

ج / الحنة مع الأوكسجين الميش يعني؟

الزيوت لا بأس بها ولكن دهن الحيات نجس لا يجوز التضمخ به.

والميش لا بأس به وكذا ما سُحِب لونه من الشعر بالمواد الكيماوية ثم صُبغ بحناء أو صبغة أخرى.

الشيخ سالار حسو

في الآية "وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا"، الراء عليها ضمة والمفروض أن الفعل مجزوم في جواب الشرط، ممكن إزالة اللبس ده لو سمحت؟

ج / قوله تعالى: لا يضركم كيدهم. قرئ الفعل يضركم على وجهين.

الأول بضاد مكسورة وراء ساكنة من الضير أي لا يلحقكم ضير بكيدهم، وهذه لا إشكال فيها عندك لظهور علامة الجزم على الراء.

والقراءة الثانية وهي الفاشية قراءة عاصم وجماعة لا يضركم بضاد مضمومة وراء مضعفة من الضرر أي لا يلحقكم ضرر من كيدهم، والفعل مجزوم في جواب الشرط، لكنه لما كان مضعفا أي مشددا تعين تحريك الثاني منعا لالتقاء ساكنين.

يعني الحرف المشدد عبارة عن حرفين أولهما ساكن، فلا يمكن تسكين الثاني لأنه لا يلتقي ساكنان، وحينئذ وجب تحريكه كجميع النظائر.

وفيه لغةً ثلاثة أوجه،، الفتح لكونه أخف الحركات، والكسر لكونه الأصل، والضم إتباعا لحركة الضاد قبله،، والذي جاءت به القراءة هو الضم.

فأنت تعرب الفعل على هذه القراءة مجزوما بعلامة مقدرة منع من ظهورها التخلص من التقاء الساكنين، أتمنى أكون عرفت أوضح لك.

الشيخ محمود مداد

منشور مُبَسَّـط:

للنّاس اللي فاتتهم صلوات مفروضة ، ومستصعبين موضوع القضاء.

نقول= لو الشّخص التزم وتاب فعلًا وأناب ، المفروض أنّه ع الأقلّ هيصلّي السُّنن الرواتب الـ ١٢ ركعة.. ويكون له حَظّ من قيام الليل ولو ركعات قليلة.

تمام ؟

طيب ، يعني ١٢ ركعة + ركعتي قيام الليل + ركعتي الضّحى = ١٦ ركعة .

وعدد ركعات الصلوات المفروضة في اليوم = ١٧ ركعة.

يعني لو الشّخص الذي عليه قضاء فوائت كثيرة بدَأ يصلّي كل يوم ٥ فروض من اللي عليه بدل أن يُصلي النوافل = هيقضي يومًا مع كل يوم.

طيّب ونضيّع السُّنن ؟

- ماذا تُريد ؟

الأجر وإبراء الذمّة.

- تمام ، من ناحية الأجر فالفرائض التي ستصلّيها أعظم أجرًا وأحبّ إلى الله من النوافل التي كنت ستصلّيها ، لقوله تعالى في الحديث القدسي "وما تقرّب إلَيّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إلَيّ مما افترضتُه عليه"

أضِف إلى ذلك أنّ كثيرًا من الفقهاء يقولون إنّ مَن يقضي الفوائت في وقت قيام الليل= يُكتَب له أجر القيام ، يعني قد قضيت ما عليك ونِلت أجر القيام ، واللهُ كريمٌ سُبحانَه.

ومن ناحية إبراء الذمّة = فأنت ساعٍ في هذا ، وبعد فترة ستجد أنّك قد قضيت ما عليك وقد أبرأتَ الذمّة وأتممتَ التّوبة وحُزتَ المُنَى.

طيّب أقضي امتى وازّاي ؟

-في أيّ وقت من اليوم ، تُصلّي ما تشاء من الصلوات التي عليك ، بنيّة قضاء الفوائت ، كلّ صلاة على صورتها (يعني الفجر ركعتين والظهر أربعًا وهكذا...)

طب لازم أصلّي الصلوات دي بالترتيب ؟ يعني الفجر بعده الظهر بعده العصر وكده ؟

-في مسألة وجوب الترتيب خلاف ، ويسَعُك تقليد الجمهور القائلين بعدم وجوبِه في هذه الحالة ، لكن الترتيب ده هيريّحك في الحساب ، يعني بعد ما تخلّص ٥ صلوات كده هتبقى خلّصت يومًا ممّا عليك ، وهكذا.

طيّب أنا مش فاكر عليّ كام يوم أو كام سنة... أعمل ايه ؟

-تحتاط ، يعني أنت مش فاكر همّا ٥ سنين ولّا ٦ ، احسب أنهم ٦ احتياطًا ، فإن كانوا ٥ فالباقي في ميزان حسناتك.

طيب هوّ أنا مش تُبت إلى الله ؟
ليه أقضي اللي عليّ ؟

-لأنّ القضاء ده من تمام التّوبة ، هو ليه اللي بيسرق لمّا يتوب بـيفضل مُطالَب برضو بأنّه يرجّع اللي سرقه؟

لأنّ هذا حقّ العباد .

- " فـ دَينُ الله أحَقّ أن يُقضَى "

وعلى فكرة ، هذا قول جمهور العلماء ، ونـقَل النووي وابن قدامة وغيرهما = الإجماع عليه.

استعن بالله واحتَط لعماد دينك ، الصلاة التي إن صلُحَت فقد أفلحتَ وأنجـَحت.

واللهُ يوفقّنا وإيّاكم.

محمد بن رفعت الجعفري

▪️#قضاء_الصلاة
▪️ تيلغرام | فيسبوك | تويتر | ويب

أنا تعبانة أوووي. نفسيتي تعبانة ، أفعال زوجي تعبتني ، عصبية مع الأولاد وأحيانا معي ، وأنا جدا رومانسية وحساسة وهو أحيانا العكس ، صرت أعامله بجفاء بس بزعل بعدها وبندم ، اعمل ايه يا شيخ؟ لا تقول دكتور نفسي .. كلمني كأني أختك .. أرجوك حياتي هتنهار أرجوك .. زوجتك لما تزعل كيف تتعامل معك؟ أرجوك فيدني أرجوك أنا أختك

ج/ الله المستعان، يا سيدتي الكريمة: لا يمكن أن نحلم بمواصلة الحياة من نفس نقطة الراحة.

زواج، عمل، دراسة، صداقة، عمل تطوعي= كل هذه العلاقات مع أطراف آخرين، لا بد أن توجد فيها فجوة بين طباعنا وما نحبه وبين طباع شركائنا وما يحبونه.

وما دمنا نتكلم عن حالة زواج تم بالفعل فيجب أن نزن العيوب والمميزات، فإن غلبت المميزات فيجب أن نتعايش مع العيوب قدر الاستطاعة.

وفي حالتك: التعايش يكون من الجهتين، جهة الضغط عليه بمختلف الوسائل لأجل أن يخفف من عيوبه ويحاصرها، وجهة معالجة حساسيتك أيضا، وأن تجاهدي نفسك لتكوني أكثر صلابة وواقعية، فصلابتك وواقعيتك نفسها ستجبره على معالجة أسلوبه.

بالنسبة لي فبعد تجاوز مشاكل وسوء تفاهم أول سنة زواج المعتادة= فنادرا ما يتعدى غضب زوجتي مني ساعة أو ساعتين،

وأنا والحمد لله متزوج من امرأة عظيمة بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى، وأسألكم الدعاء لي ولها بالبركة والخير.

الشيخ أحمد سالم

صوم رمضان، وست من شوال= كصيام سنة.
صوم ثلاثة ايام من كل شهر= كصيام سنة.

أخبرنا بهذا النبي ﷺ.. ما الفرق؟

الأولى كصيام سنة فريضة، والثانية كصيامها نافلة.
وثواب الأولى أعظم، لأن ثواب الفرائض أعظم.

بي مشاعر لا تحكى ولا تكتب كيف أفرغها؟

ج / في دفتر خاص سري، مخبأ، لا يعلم عنه بشر، اكتبي فيه ما شيتِ.

على ألّا يكون فيه شيء من سخط على قدر الله أو ما لا يحبه الله من عبده، وما سوى ذلك فاغمري نفسك بهذه الحرية..

هذا حق أعتبره من أخص حقوق الإنسان على نفسه، فإذا لم تكتبي لنفسك عن نفسك، فمن الذي سيقوم مقامك!!؟

وعليك بالعمل، فالعمل يشغل كثيرًا من حيز المشاعر التي لم يئن ميلادها، أو فات ميعادها..!

العمل بشتى صوره، وحبذا التطوعي منه، فهو يشفي من حيث لا تشعرين، ويبدل ويجدد في قالب عجيب يعجب له العقل؛ أن كيف يمكن للإنسان أن يتعافى بسعيه في حاجة إنسان آخر..؟!

الحياة دورة حيوية، لا تحبسي قلبك في مسار واحد، تجددي، وتناسي، فالمعافاة تبدأ بالحركة..!

أفنان الجعر

هل يكفي الأمهات أن تعتبر أولادها هي مشروع حياتها التي تبذل كل حياتها ووقتها فيه؟ هل يصح ذلك؟ أم هنالك شيء آخر؟ وكيف توازن الأمهات بين ذلك؟

ج / عافية الحياة عبارة عن مشاريع عديدة، والمشروع الأكبر الأم نفسها.

فإذا أحسنت إلى نفسها وقدرتها وثقفتها وعلمتها، استطاعت أن تنجز بقية مشاريعها، ومنها أولادها..!

وللفائدة:
إذا لم يرَ الأبناء ثمرة مشروع الأم في نفسها؛ فلن يكونوا مشروعها التالي..!

أفنان الجعر

الجمع بين صيام القضاء من رمضان مع أيام تاسوعاء وعاشوراء أو تسع ذي الحجة ، هل يجوز؟

ج/ الأرجح أن صيام عاشوراء، وعرفة، يحتاج لنية مستقلة، لأنه مقصود لذاته، فلا تشرك النية بينه وبين غيره، وكذلك ٦ من شوال،

بخلاف صيام أوائل عشر من ذي الحجة، والاثنين والخميس، والأيام البيض، ونحوها، فهذه يجوز في أصح قولي الفقهاء التشريك بينها وبين نية القضاء،

لأنها ليست مقصودة لذاتها، بل المقصود الصيام فقط، كتحية المسجد، ليست مقصودة لذاتها، بل لشغل البقعة، ولذا جاز تشريكها مع غيرها، كالسنة الراتبة، والله أعلم.

الشيخ عبد العزيز الدميجى

ما الفرق بين دعاء العبادة ودعاء المسألة؟

ج / دعاء العبادة هو التقرب إلى الله بطاعته، كالصلاة والصوم والحج ونحو ذلك من العبادات، ففاعل تلك العبادات داع بلسان الحال طالب من الله عز وجل المثوبة.

وأما دعاء المسألة فهو طلب الحاجات من الله تعالى بلسان المقال كقول اللهم اغفر لي واهدني وكذا، وبكلا القولين فسر قوله: ادعوني أستجب لكم.

الشيخ محمود مداد