24 марта 2024 года в 13:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook Приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.

В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту [email protected]
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 24.03.2024
Время: 13:00

Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Канон Андрея Критского будет актуальным всегда.
Часто, слушая канон Андрея Критского, мы пропускаем мимо ушей самое главное. Суть всех примеров, которые приводит нам преподобный, в том, чтобы и мы стремились к обновлению души. Сколько бы мы не прожили, вся наша жизнь будет ничтожно мала по сравнению с той вечностью, которая откроется нам после смерти.
С тех пор, как был написан Великий канон, прошло много столетий. Изменились представления людей о мире, было сделано множество научных открытий. Преподобный Андрей не знал с какой скоростью движется свет в пространстве, он не имел понятия об атомарной модели устройства Вселенной, не знал, что такое периодическая таблица Менделеева. Хотя сам преподобный был очень хорошо образованным человеком для своего времени. Но отсутствие в его голове современных знаний о мире, не помешало ему спастись и войти в жизнь вечную.
Современная наука дошла до таких вершин, что человеку уже, по большому счету, и не нужно учиться. Он спросит у телефона сколько будет семь умножить на восемь, и тот ему ответит. Нынешняя молодежь в большинстве своем не умеет развернуто формулировать свои мысли, писать красивые сочинения. Словарный запас юного поколения намного меньше, чем у их сверстников, живших сто лет назад. Идет не увеличение, а уменьшение культурного, интеллектуального и образовательного уровня людей.
Параллельно с этим падает уровень религиозности и общечеловеческой морали. Грех постепенно вытеснят из души человека голос совести. И это все закономерно. Потому что, несмотря на то что мы сегодня очень много знаем о макро- и микромире, мы так и не поняли духовное устроение самого человека. Мы не смогли познать себя, потому что это познание дается не разумом, а Духом Святым.
С того времени, как жил на земле преподобный Андрей Критский, ничего не изменилось в фундаментальных законах духовной жизни. Бог и дьявол, грех и добродетели остались такими же, как и раньше. Прежними остаются и способы достижения праведной жизни. Поэтому примеры из жизни Ветхого и Нового Завета, которые приводит нам преподобный Андрей Критский, не потеряют своей актуальности до самого конца существования этого мира. Сколько бы еще не жило человечество на Земле, спасение будет достигаться так же, как и раньше – покаянием и молитвой.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Выбор остается за нами.
Сегодня во время литургии Преждеосвященных Даров мы слышали рассказ о грехопадении первых людей. Бог дал человеку все для счастливой жизни. Он создал его по Своему образу и подобию, сделал царем над всякой земной тварью. Но при этом дал ему всего лишь одну запретительную заповедь – не вкушай! Казалось бы, что стоило человеку, живя в раю, соблюдать данное повеление? Разве он был голоден? Разве он не мог насытиться другими плодами? Не голод и жажда побудили его нарушить заповедь, а непослушание и клевета дьявола на Бога.
Когда-то философы задавали такой каверзный вопрос: «Если Бог Всемогущ, то может ли Он создать такой камень, который Сам не смог бы поднять?» Бог создал этот камень и имя ему – человек. Господь дал ему свободу, которую Сам же и отказался нарушать. Он вручил ему право выбора жить в согласии с замыслом Божьим или жить так, как человек сам того захочет. К чему привел неправильный выбор человека, мы сегодня испытываем на себе.
Война, разрушения, болезни, страхи, страдания – все это мы переживаем ежедневно.
Но Господь не оставил нас без надежды. Еще до того, как создать мир, Бог знал, что Ему надлежит Самому искупать ошибки неправильного выбора человека. Любовь не может быть безучастной, гладя на людские страдания. Сын Божий принес Себя в жертву ради того, чтобы мы могли спастись и войти в жизнь вечную. Но и нам самим нужно сделать усилия и совершить правильный выбор.
В Великий пост снова с особой настойчивостью звучит заповедь – не вкушай. Но не только о еде в ней идет речь. Не вкушай никакой запретный плод. Не вкушай зла в любом его виде и состоянии. Не прикасайся к ненависти, гордости, тщеславию, жадности, лжи и проч. Бог дал нам возможность покаяния во всех своих ошибках, и пост – лучшее время для переосмысления прожитой жизни.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Мы проходим экзамен на человечность.
Время, в которое нам выдалось жить, является серьезным экзаменом на наше право носить не только христианское, но и просто человеческое звание. Утром 22 марта мы стали свидетелями страшной бомбардировки, которой подвергся наш город. Погибли мирные жители, среди которых восьмилетний ребенок. Вчера вечером к нам пришло известие о том, что более сотни человек погибли во время концерта в Москве.
Как мы должны реагировать на эти события? Если посмотреть социальные сети, то можно прийти в ужас от того, до какого уровня бесчеловечности могут дойти люди, которые носят в себе образ и подобие Божие. Тот, кто приветствует войну и разрушение наших городов и сел, кто рукоплещет убийствам мирных граждан, уже не имеет право называться не только христианином, но и человеком.
Как мы должны относиться к тому, что произошло вчера? К чему эта сатанинская «радость» приведет? Только к тому, что ненависть и злоба будут разжигаться все больше и сильнее. СМИ заинтересованы в том, чтобы огонь войны горел ярким пламенем не только на полях сражений, но и в сердцах людских. Но это приведет лишь к торжеству демонизма и взаимному уничтожению. Зло всегда является злом, откуда бы оно не приходило и какие бы идейные, политические или национальные маски не одевало. А добро всегда является добром. Оно не делит людей на своих и чужих, на правых и левых, на тех, кого можно и кого нельзя жалеть. Как бы не развивались политические события, долг христианина – всегда соответствовать своему званию и достоинству.
Любая война когда-то приходит к концу. Точно так же, как и любая человеческая жизнь. Когда мы перейдем границу земной жизни, то Бог не спросит нас: «Ты за кого голосовал?» Для него не имеет значение каких ты политиков поддерживал и какой национальной идее отдавал предпочтение. Он спросит нас об одном: «Каким человеком ты был на земле? Что доброго ты сделал?» А у христиан Господь еще и спросит о главном: «Получилось ли у тебя любить не только тех, кто любит тебя, но и тех, кто тебя ненавидит?» «Имеешь ли ты часть в Моих страданиях?» «Молился ли ты за врагов?» «Делал ли добро тем, кто желал тебе зла?» От ответа на эти вопросы зависит твоя вечность. А она не идет ни в какое сравнение с тем, что мы претерпеваем в этой краткой земной жизни.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Каков будет наш выбор.
«Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почёл большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр. 11:24-26).
В кинематографе создано много фильмов по сюжету, напоминающему сказку о Золушке. Это рассказ об удаче, о счастливо вытянутом выигрышном билете. Есть такой фразеологизм – «Американская мечта». Ради ее осуществления люди готовы на все. Вершина этой мечты в том, чтобы иметь сытую, комфортную и беззаботную жизнь. Моисей вытянул именно такой билет. В то время, когда еврейские новорожденные мальчики были убиваемы, он не только выжил, но и стал названым сыном дочери фараона. Ему оставалось только проводить свою жизнь в удовольствиях и наслаждении. Это и есть мечта общества потребителей.
Если бы Моисей выбрал именно такую жизнь, то никто из нас не знал бы его имени, разве что какие-то узкие специалисты в области египтологии. Но теперь, наверное, нет такого человека, который бы не слышал о пророке Моисее. А все потому, что он вместо наслаждения выбрал путь страданий и гонений. Праведник не мог себе позволить жить в роскоши, когда его братья и сестры тяжко трудятся в рабстве. У Моисея было чуткое сердце и живая совесть.
Но если вернуться к идее об «Американской мечте», то мы можем сказать, что достичь такого уровня жизни могут лишь десятки, может быть сотни, людей из миллионов. Да и к чему такая жизнь приведет? Наслаждения будут приедаться, и во всей этой роскоши поселится серая тоска, которая станет разъедать душу. Что мы можем противопоставить «Американской мечте»? Мечту о вечной радости в райских обителях. Только это будет не мечта, а реальность. И достичь ее может любой человек, который решится, как и Моисей, на страдания и поношения Христовы. Но пройдет совсем немного времени, и эти страдания покажутся нам ничтожно малыми по сравнению с той радостью, которую уготовал Бог любящим Его. Поэтому не нужно смущаться из-за того, что нас гонят, что на нас клевещут. Так и должно быть, потому что тоже самое было и со Христом. Все это лишь указывает на то, что мы выбрали правильный путь, ведущий нас в Небесные обители, где нас ждет возлюбленный Господь.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Неделя Торжества Православия.
Каждый раз во время литургии мы поем Символ веры. В этих двенадцати кратких предложениях все наше упование и надежда. Но мы должны также понимать, что не только устами, но и сердцем надо исповедовать ту веру, которую нам оставили святые отцы.
Во время молебна в день Торжества Православия возглашаются анафемы тем, кто не смог этого понять. Анафемы — это не проклятия. Это лишь констатация факта отпадения от Церковной полноты людей, которые решили по своеволию изменить догматы веры. Может эти люди были не слишком умны или плохо образованы? Как раз наоборот. Большинство еретиков обладало не только блестящим образованием, но также эрудицией и глубокомыслием. Но, как ни странно, именно это во многом и способствовало тому, что они отпали от Церкви.
Так случается со всяким, кто своим умом хочет постигнуть догматы веры, кто пытается во что бы то ни стало согласовать их с человеческой логикой и мышлением. Бога можно и нужно постигать в меру наших духовных сил, но только не умом, а сердцем, не логикой, а молитвой, не мышлением, а покаянием. Бог открывает себя не умным, а добрым.
К сожалению, этого так и не поняли современные т.н. «богословы». Все те ереси, которые сегодня присутствуют в нашем мире – лишь повторение древних ересей. Появилась только одна новая ересь, которая, по сути, является просто сатанизмом. Она отрицает необходимость жить по Заповедям. Печально, что эту ересь проповедуют даже те, кто носят на себе священнические одежды. Делают они это потому, что есть т.н. «общественный запрос» на то, чтобы приспособить Церковь к желаниям современных людей. А нужда этих людей заключается в том, чтобы можно было грешить, но при этом считать себя членом Церкви Христовой. Такие люди не хотят себя менять, поэтому им необходимо изменить Церковное учение. Но это равносильно тому, чтобы заставить Бога стать дьяволом.
Господь отнимает разум у тех, кто не хочет слушать голос своей совести. «Бог есть Любовь, и Он не может наказывать грешников, так как любовь не несет никому страданий», – учат новые еретики. Это правда. Бог и в самом деле – Любовь, и Он действительно никого не наказывает. Разве мать виновна в том, что ее сын наркоман? Разве вина отца, что дочка стала алкоголичкой? Они учили своих детей жить правильно, но те сделали свой выбор. Человек становится духовным инвалидом не по Божьей, а по своей воле. Адские муки есть следствие не наказания Божия, а неправильной жизни самих людей. Поэтому, отрицая необходимость жить по Заповедям, человек сам себя обрекает на тьму кромешную, «где будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13:42).
Церковь была, есть и будет торжеством святости, чистоты и целомудрия. Но во врата Небесного Иерусалима входят только те люди, которые исполняют Закон Божий и ходят перед Господом в праведности.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Власть вязать и решить.
В Священном Писании мы читаем о том, что Дух Святой дается апостолам дважды. В День рождения Церкви, в Пятидесятницу, Он сошел на них в виде огненных языков. Но еще до этого, после Своего Воскресения, Спаситель дунул на Своих учеников и сказал: «Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:21-23). Притом слово «дунул» в греческом тексте передается тем же глаголом, какой был использован при описании творения человека, когда Бог вдунул в Адама дыхание жизни, и он стал душою живою. Святитель Николай Сербский пишет о том, что первое дарование дано для того, чтобы укрепить апостолов, а второе – для мирового служения. Таким образом апостолы получили власть «вязать и решить», т.е. прощать грехи тем, кто в них кается, от имени Самого Бога. А через это и преемники апостолов и по сей день совершают таинство исповеди.
Однако все христиане — это «царское священство, народ избранный и святой» (1 Петр. 2:9-10). И у них также есть власть вязать и решить. Как это происходит? Каждый раз, когда вы прощаете своих обидчиков, вы разрешаете их от греха. Когда же осуждаете, то «вяжите» их грехи. Тогда не только им, но и вам придется отвечать за каждый, завязанный таким образом, греховный узелок. Наши мысли формируют не только нашу жизнь, но и связанные с нами жизни других людей. Ваше доброе слово может разрешать, а злое вязать. Поэтому нужно быть очень внимательными не только к поступкам, но и к словам, и даже мыслям. Потому что все они имеют свои последствия как для вас, так и для тех людей, которые вас окружают.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О благодати мученической любви.
Не так давно мы с вами вспоминали подвиг Сорока мучеников Севастийских. Что побудило молодых людей умереть такой страшной смертью? Сколько святых, имена которых известны каждому из нас, предпочли мученическую кончину счастливой, мирной, благополучной жизни. Иногда приходят мысли о том, а смогли бы мы повторить этот подвиг? Ни в коем случае не нужно спешить отвечать: «Да, конечно, мы готовы». Потому что такое мнение о себе может оказаться ложным перед угрозой реальной и тем более мученической кончины. Мы на самом деле самих себя толком не знаем. Мы не знаем как будем вести себя перед смертью. Без Бога и Его благодати, которая восполняет наши немощи, никакой подвиг невозможен, мы слишком слабы.
Но что же в таком случае нужно от нас с вами? Я думаю, что самое главное – это любовь к Богу. Ведь даже в светской жизни, когда люди влюбляются друг в друга, то способны ради этой любви даже на самопожертвование. Правда, как учат психологи, длится такое состояние недолго. Когда возбуждение проходит, то все становится на свои обычные места. Такая реакция связана с определенными химическими реакциями мозга, которые заложены Творцом в человеческий организм и предназначены, как инстинкт, для продолжения жизни. Это еще не любовь, а влюбленность. Настоящая же любовь приходит значительно позже, после многих лет прожитой совместной жизни.
Такой настоящей любовью мы должны любить и нашего Небесного Отца. Эта любовь тиха, мирна, она кроткая и молчаливая. Но при этом она тверже камня, ее не могут сломать никакие бури и искушения, потому что она проверена временем и опытом жизни. У нее нет эйфории чувств, нет протуберанцев эмоций. А все потому, что источник такой любви находится не в голове, а в сердце, в глубине человеческого духа, который живет не химическими реакциями, а благодатью вечной энергии Любви, Имя которой – Бог.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Святитель Григорий Палама.
Вторая неделя Великого поста посвящена памяти святителя Григория Паламы. Этот святой известен нам в связи с его спором с Варлаамом Калабрийским о природе Нетварного Света и о т.н. «исихии» (молитвенном покое, умном делании). Но суть этого спора так и не понята до сих пор. Если кратко ее резюмировать, то она заключается в том, что не внешним накопительством добрых дел спасается человек, а причастностью к Нетварной энергии или благодати Божией. Добрые дела, молитвы и прочее – это средства, которые помогают достичь этой цели. Но самый главный труд здесь не внешний, а внутренний. Это подвиг трезвения (внимания) ко всему тому, что происходит в нашем сердце и уме.
Путь к Богу берет свое начало не из внешнего мира, а из глубин человеческого сердца. Ключ от дверей, которые открывают этот путь – в молитвенном покое (умном безмолвии). Это такой мир внутренней тишины, когда на чистой глади безмысленного сознания не пролетит даже комарик навязчивого помысла. Святой подвижник, усмирив тело подвигом поста, а ум непрестанной молитвой, приходит ко вратам сердца, которые, открываясь перед тихим веянием божественной благодати, вводят его душу в рай.
Человек, который привык жить внешними миром и руководствоваться только логикой и здравым смыслом, так не рассуждает. Он пытается заполнить собственную пустоту и безблагодатность какими-то внешними делами, бесполезной суетой, которую его падший ум представляет, как нечто важное и значимое. Но все эти дела еще никого не научили молиться.
Находясь в мысленном рабстве, мы живем в мире сновидений. Лукавый ум все глубже и глубже затягивает нас в свои паутинные сети, а мысленные паразиты высасывают из наших душ последние соки. Выбраться из этих сетей не способен ни один человек. Только благодать может положить конец этому греховному рабству.
Вера – это и есть ощущение присутствия в душе невидимой и вечной Божественной благодати, которая находится далеко за пределами слов и интеллекта. И когда мы из последних сил подымаем свой крест для того, чтобы нести его за Христом, Сам Бог поднимает нас вместе с этим крестом и прижимает к Своей груди. Тогда наступает великий покой вечной радости, которую никто и никогда у нас не отнимет.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Предупреждение Соломона нынешним нечестивцам.
Богослужение Великого Поста изобилует чтениями, взятыми из Ветхого Завета. Сегодня мы читали в числе прочих девятую главу книги Притчей Соломоновых. То, чему учит нас мудрейший из людей, можно назвать общечеловеческой мудростью, которая, к сожалению, многими забыта. Мы пытаемся что-то доказать людям, которые кощунствуют над нашей верой. Царь Соломон сотни лет тому назад предупреждал о том, что это дело бессмысленное и душевредное. Те, кто потеряли страх Божий, да и просто элементарную человеческую порядочность, уже не способны слышать голос совести. Любое обличение будет вызывать у них только ненависть и злобу.
Таких людей пасет ложь. Это она внушает им, что «воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен". Но не знают эти несчастные, что «в глубине преисподней зазванные ею». Все украденное, нажитое на крови и слезах, может быть, и даст этим людям приятную кратковременную усладу, но зато потом все это обернется для них страшными страданиями. Проклянут они тот день, когда родились на земле; будут искать небытия, но найдут только вечную и нескончаемую муку.
Глупые ходят путями лжи, а жадные путями неправды. Каким недалеким и скудоумным нужно быть человеку, чтобы, гоняясь за кратковременным наслаждением и земным богатством, обрекать себя на вечную нищету, позор и непрекращающиеся страдания. Не найдут они для себя в аду утешителя, и не будет там никого, кто бы сказал им хотя бы одно ласковое слово. Страх станет справа от них, а отчаяние слева. Тогда они будут согласны претерпеть любую муку на земле и пройти через самые страшные испытания, лишь бы избегнуть того места, куда их определил праведный суд Божий. Но земная жизнь прошла, и участь их решена.
Искренне мне жаль тех, кто этого не понимает, кто, имея в руках власть и силу, употребляет их для своей выгоды, забывая о том, что за все придется отвечать перед Богом.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Нечестивые лишены радости.
В детстве большинство из нас читали сказки. Они учили нас тому, что добро должно победить зло, что быть хорошим лучше, чем плохим. Среди всех народов есть общее представление о добре и зле. Книга Премудрости Соломона также учит нас тому, с чем должен согласиться человек любой культуры. Она о нашей совести, но не только. В ней есть очень много предостережений о том, что будет с тем, кто этот закон совести нарушает. «Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падает от нечестия своего», – слышали мы сегодня в храме. Собственно, это то, что мы слышали и в детстве, когда старшие читали нам добрые и мудрые народные сказки.
Остается неясным вопрос, почему же дети, становясь взрослыми, зачастую делают все наоборот. «Нечестивый падает от нечестия своего»… Но мы видим, что так бывает не всегда. Многие нечестивцы хорошо живут и процветают. Им можно даже позавидовать. У них и дома лучше, и машины дороже, и денег столько, что можно было бы не одну африканскую деревню сто лет кормить. И здесь возникает соблазн. Жизнь одна и хочется прожить ее так, чтобы было сладко и комфортно. Поэтому люди соблазняются и решают, что лучше жить богатым нечестивцем, чем бедным праведником.
Причин тому несколько.
Первая – это неверие в Бога. Люди приходят в этот мир и уходят. Мы не живем здесь постоянно, а пребываем лишь временно. Жизнь, в истинном значении этого слова, начинается как раз после того, как душа уйдет из этого мира. И будет она такой, какой мы ее заслужили. Здесь – экзамен, там – результат.
Вторая причина – мы не видим, что происходит в душе у тех людей, которые имеют все эти материальные блага. Да, они живут в наслаждении, но не в радости. Потому что истинная радость, которая в сердце, им недоступна. Ее не может испытать тот, кто растоптал свою совесть. В такой душе будет жить мрак. А удовольствия – это лишь бесполезные попытки разогнать этот мрак.
В-третьих, если бы мы проследили, как кончается жизнь этих людей, мы бы поняли, что Бог уже на земле начинает наказывать грешников. У них есть две разновидности врагов – завистники, конкуренты, свои же «друзья», которые не упустят возможности сделать подлость; и внутренние страсти, которые, разрастаясь в душе, делают жизнь подлых людей невыносимой. Чем ближе к смерти, тем больше страха в душах таких людей. Потому что даже атеист, хочет он того или нет, чувствует внутри себя, что ему придется за все отвечать, и никто не сможет освободить его от этого суда.
Но эти слова премудрого Соломона должны нам напоминать не только о неизбежном наказании уже в этой жизни, но и о милосердии Божием в случае нашего покаяния. Время Великого Поста дает нам такую прекрасную возможность - не опоздать с этим.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели.
Другого пути у нас нет.
Читая апостола Павла, мы часто встречаемся с текстами, которые содержат много утешительных слов для гонимых христиан. Ведь на них сначала обрушился гнев своих же родственников-иудеев, а потом прибавились еще преследования от государственной власти. За что гнали первых христиан? Что они делали плохого для иудеев или римлян? Ничего, просто верили не так, как это было принято.
Бог Ветхого Завета – это, прежде всего, Судья, который карает и награждает. Такое же представление о богах было и у язычников. Все, чего желали и те, и другие – так это сытой и комфортной жизни. И для того, чтобы Бог ее обеспечил, они должны приносить жертвы и делать «то, что положено». Точно такое же представление о Боге осталось и у некоторых христиан, которые ждут от Него земных благ в обмен на свечи и заказанные молебны.
Но Христос, войдя в земную историю, в корне изменил человеческие представления о Боге. Ни одна религия в мире не учит тому, что Господа нужно любить, а не бояться. Еще более странной выглядит идея того, что Бог может умалиться настолько, чтобы позволить Себя убить. И все это ради человека и его спасения.
Мысль о том, что Бог есть любовь – соблазнительна для язычника. Ведь любовь очень сложно увязать с силой, властью и могуществом. Карающий бог им ближе и понятнее, чем Бог любящий. Но, пожалуй, самым странным было, есть и остается учение о том, что Господь посылает людям скорби не потому, что наказывает их за нечестие, а потому, что любит. Более того, чем больше любит, тем больше посылает страданий. Все это не вмещается в головы людей, которые привыкли мерить жизнь только земной выгодой.
Необходимость распятия со Христом для того, чтобы и прославиться с Ним, остается неприемлемой для т.н. либерального богословия, которое по своей сути является языческим. Но, тем не менее, опыт всех святых от древности до наших дней говорит о том, что именно так спасаются христиане. И другого пути у нас нет. Поэтому не нужно унывать от находящих скорбей. Все они – предвестники вечной радости, которую Бог уготовал всем любящим Его.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели.
Благовещение Пресвятой Богородицы.
В этот воскресный день мы вспоминаем Крест Господень и ту Благую весть, которую принес архангел Гавриил Деве Марии. Для Богородицы Благовещение было откровением как о великой радости, так и о великой скорби. «Радуйся Благодатная», но и Тебе оружие скорби пронзит душу.
Такова Благая Весть и для каждого из нас. В ней преизобилует радость о том, что Бог не только любит нас, но и сделал все для того, чтобы мы вечно были с Ним в Его Царстве. Он не пожалел Своего Единородного Сына ради спасения людей. Но путь, которым мы должны идти в Царство Света, проходит через крест и голгофу. А как может быть иначе?
Бог спасает нас не от болезней, не от финансовых трудностей, не от жизненных неприятностей, Он спасает нас от вечной смерти. Что такое вечная смерть? Это прекращение общения души с Творцом. Свято место пусто не бывает. Если человек не общается с Богом, он общается с дьяволом. Если общение с Господом дает душе свет, радость и благодать, то общение с дьяволом вносит в сердце тьму, отчаяние и тоску.
В той или иной степени душа каждого из нас уязвлена ядом, который успел впустить в нее враг рода человеческого. И для того, чтобы исцелить ее, нужно употребить лекарственные средства. Если мы снимаем с тела повязку, прилипшую к ране, то испытываем боль. Если мы снимаем с души повязку, пропитанную грехом, то душа также испытывает страдания. Крест и есть то лекарство, которое дает нам Господь для исцеления души.
Если Сам безгрешный Бог так страдал ради нашего спасения, то нам ли роптать и унывать, когда мы страдаем за свои собственные грехи. Нужно быть благодарными и радоваться тому, что, несмотря на все наши недостатки, грехи и падения, Бог так любит и заботится о нас. И главный признак Его заботы – это посланные нам разного рода испытания, пройдя которые, мы сможем войти в тот покой и радость, которые Господь уготовал любящим Его.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Грех Хама.
Сегодня в наших храмах читалось библейское повествование о грехе Хама. Нам, людям, которые живут в двадцать первом веке, кажется странным такое строгое наказание для потомков Хама за грех, который совершил их предок. Почему они должны были стать «рабами рабов» за, казалось бы, незначительный проступок Хама? Но так нам кажется, потому что мы стали слишком бесчувственными к своей совести.
Практически все древние религии особо выделяют необходимость почитания детьми родителей. Это почитание имеет прямое отношение к Богу. Родители — это боги после Бога. Как человек почитает родителей, так он будет почитать и Господа. Если он не может с любовью и уважением относиться к отцу и матери, которых видит перед собой каждый день, то к невидимому Богу он уж тем более не станет относиться благочестиво.
Мы видим, что именно так и происходит в наше время. Как современные дети зачастую относятся к своим родителям? Им нужно только одно – чтобы те выполняли все их «хотелки». Они требуют для себя то одно, то другое. Когда эти дети вырастут, то подобным образом будут относиться и к Небесному Отцу – просить у Него здоровья, достатка, благополучия и проч. А если всего этого не получат, то будут обижаться на Бога и перестанут вовсе с Ним общаться. Все это из-за того, что они выросли эгоистами, и хотят лишь одного – жить в свое удовольствие.
Эгоцентричная личность не способна стать хорошим человеком. А если таким будет все общество? Если целое поколение станет искать только собственной выгоды? Что будет с такой страной? Конечно же, она будет обречена на то, чтобы ее граждане стали рабами. И не Бог в этом будет виноват, а сами люди, которые не захотели жить так, как их учит Слово Божие и Матерь-Церковь.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Поминальная суббота.
Сегодня мы с вами молились в храмах о всех от века почивших православных христианах. Мы возносили молитвы о тех, кого помним, и о тех, имена которых ушли в глубину веков. А наши усопшие предки, в свою очередь, молились о нас, потому что мы все являемся единой Церковью, которая собрана вокруг Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.
Многие из тех, кого мы поминаем, жили в атеистическое время, когда возможность ходить в храмы была ограничена. «Можно ли молиться об этих людях?» – часто спрашивают у священников. Нужно понимать, что среди тех, кто перешел границу земной жизни, неверующих нет. Все они убедились в том, что Бог существует, все осознали значение Церкви и ее святых молитв. Поэтому их души ждут наших молитв, как иссохшая земля жаждет живительного дождя.
Сегодня перед тем, как войти в церковь на богослужение, я немного понаблюдал за людьми, которые проходили возле храма. Вот прошел какой-то юноша в шлепанцах, перекрестился и направился к магазину. Потом шли мимо две девочки, также перекрестились, хотя и слегка небрежно. Они в храм не зашли, но можем ли мы знать, что происходит в душах этих людей? Мы не можем судить никого, потому что судья всем только Бог. Наше дело – жить в любви и творить дела любви.
Что чувствовали наши предки, как верили, как строили свои отношения с Богом, нам неизвестно. Но мы знаем одно – сейчас мы живем благодаря им. Благодаря тому, что поколение за поколением рождались люди, которые готовили наш приход на землю. И мы должны быть им за это признательны. И самое лучшее, что мы можем сделать для них, так это молиться об их упокоении.
Сейчас мы как бы являемся их представителями на земле, плодами, которые принесли ветки деревьев наших родословных. И от того, какими окажутся эти плоды, можно судить о самом дереве. Жизнь многих людей может быть оправдана рождением в каком-то поколении праведника или святого. Поэтому нужно не забывать, что, живя праведно, мы оправдываем не только нашу личную жизнь, но и жизни тех, благодаря кому мы появились в этот мир.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Лестница к земному и небесному счастью.
Когда мы смотрим на маковки церквей, то часто видим у подножья креста полумесяц. Это символ якоря, который бросают моряки для того, чтобы удержать судно на одном месте. Этот символ надежды.
Человеку свойственно на что-то надеяться. В течение семидесяти лет многие наши предки надеялись на то, что их потомки будут жить в светлом будущем. Этой идеей пронизаны все нарративы коммунистической идеологии. Но мы уже испытали на своем опыте цену этого т.н. «светлого будущего».
Любые обещания политиков, которые рвутся к власти, также связаны с надеждой на лучшую жизнь. А что, разве религиозные деятели говорят не тоже самое? Представители любой веры учат, что все будет хорошо тем, кто им поверит. Но только не сейчас, а потом, когда умрете. Все их отличие от политиков только в том, что проверить это в земном мире невозможно. Отличается ли в этом плане Православие от других религий? Я не буду судить другие веры, пускай о них говорят их представители. Скажу только о своей.
С одной стороны, да, это так. Мы говорим о том, что самой высокой полноты блаженства можно достичь только в жизни будущего века. Но это вовсе не значит, что здесь, в этом мире, человек обречен на то, чтобы быть несчастным. Царство будущей жизни начинается не во времени, а в состоянии. Спаситель учит тому, что это Царство Божие уже здесь и сейчас присутствует в душе человека и к нему можно быть причастным еще в этой земной жизни.
Объективный опыт перенесения страданий верующими и неверующими людьми говорит о том, что первые претерпевают их с душевным спокойствием, а вторые с отчаянием. К тяжелобольному преподобному Амвросию Оптинскому приходило множество здоровых и сильных людей за утешением. У этого старца был такой запас счастья, что его хватало на тысячи людей. Человек, который верит в промысел Божий и предает в Его руки свою судьбу, не суетится и не беспокоится попусту. Он имеет то священное бесстрастие, которое дает возможность его душе быть невозмутимой даже в самых сложных жизненных ситуациях.
А относительного того, что испытывают души спасенных людей после перехода из земной жизни в жизнь вечную, мы имеем немалое количество объективных свидетельств. Т.е. можно сказать, что у нашей Церкви есть огромный опыт того, что нужно делать и как жить, чтобы достичь счастья и в этой жизни, и в будущей. Но только для этого нужен труд. Никто это счастье на блюдечке с золотой каемочкой лентяю не обещал. А в помощь всем труженикам на духовном пути святые отцы оставили свой драгоценный опыт, зафиксированный в книгах. Среди них и «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника, память которого мы сегодня празднуем.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Стояние Марии Египетской.
Сегодня во время чтения покаянного канона Андрея Критского мы с особой любовью вспоминали житие Марии Египетской. История ее судьбы – яркий пример того, что нет такой глубины падения, из которой невозможно было бы восстать и не только получить прощение грехов, но и стать великим святым.
Много лет грешила Мария до того, как ее сердца коснулась благодать Божия. Столько же лет ей пришлось и каяться в своих прегрешениях. Греху нужно время, чтобы укорениться в сердце. Он проходит определенные этапы. Все начинается с маленькой мысли, которая незаметно появляется в голове. Если человек живет беспечно, то эта мысль из области ума переходит в область сердца. Человек сочетается с этой мыслью, соглашается с ней и потом воплощает ее в жизнь. Так внутри нас растут страсти. Если с ними не бороться и не вырывать, пока они еще малы, страсти укоренятся так, что с ними потом ничего нельзя будет сделать.
Покаяние также имеет свои этапы. В нем участвует ум, чувства и воля. Умом мы понимаем свой грех, волей противимся ему, чувствами раскаиваемся в нем. Осознание греха, раскаяние и изменение – это три этапа преображения человека. Если хотя бы один из них будет опущен, то преображения не произойдет. Беда многих наших прихожан в том, что они проходят только первые два этапа. Осознают грех, каются, но не меняются. Проходят годы, а они повторяют одни и те же грехи. Иногда даже листочек с перечнем своих грехов могут заламинировать, чтобы священник не порвал записку и не пришлось писать заново. Почему у людей нет изменения? Да потому, что они не хотят отпустить грех от души, держат его в себе. Раскаялись в том, что держат обиду на человека, а мысли об обиде оставили.
Подумаешь мысли, что в них такого? Так вот они-то и есть самые главные наши враги. Нет злобы, зависти, раздражения и проч. Есть мысли о злобе, зависти и т.п. Отпусти мысли – уйдет и грех. Но если человек держит их в себе, то он так и будет всю жизнь ходить в храм, но никаких изменений в лучшую сторону в себе не увидит.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Содом и Гоморра в нашем сердце.
Бог Ветхого Завета кажется весьма недобрым. Он наказывает, угрожает, очень строго судит за непослушание. Так кажется тем людям, которые давно впитали в себя этику Нового Завета. Но так ли считали те, кто жил во времена Авраама? Мы-то знаем, что Бог никому не угрожает, не пылает гневом, не сердится, всегда оставаясь Благим. Но человек, когда отступает от Господа, обрекает себя на страдания, боль и муку. Но как это объяснить людям, у которых в разговорном языке не было никаких абстрактных терминов и понятий? Именно так, как это и сделали писатели Ветхого Завета, используя то, что мы сейчас называем антропоморфизмами в отношении Бога.
Таким же образом описано разрушение Содома и Гоморры, о котором мы сегодня читали во время службы в храме. В самом начале этого чтения было сказано, что Бог сошел с Неба, чтобы посмотреть правда ли то, что говорят о жителях этих городов. Богу, который видит все, что происходит в каждом человеческом сердце, не нужно никуда идти. Тот, Кто «везде сый и вся исполняяй», вообще никуда не ходит.
О чем тогда должен подумать человек, который слышит этот ветхозаветный сюжет? Мы судим людей по слухам, по тому, что о них сказали другие, что написали в СМИ. А так ли это на самом деле? Даже если Сам Бог идет проверять истинность информации, то что говорить о нас с вами? Имеем ли мы право вообще кого-то судить?
Господь наказал содомлян за противоестественные грехи. Кто-то скажет: «Ну, уж в этом мы точно не виновны». Не спешите с выводами. А разве ваше сердце – это не Содом и Гоморра? Разве ваша душа не совокупляется с разного рода грехами? Разве этот союз не является противоестественным для человеческой природы, созданной Богом? Любой грешник – уже извращенец, потому что грех и есть то, что извратило нашу душу.
Читая этот отрывок из Священного Писания, всем нам нужно задуматься о том, что же будет с нами, когда Бог придет посмотреть на нашу душу? Найдет ли Он там хотя бы тот минимум, который отвратит от нас вечную гибель, или же и мы будем так же наказаны, как жители Содома и Гоморры?

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Похвала Божией Матери.
Сегодня мы по-особенному прославляем Матерь Божию. Это единственный Человек из всего сонма святых, к Которому мы обращаемся со словами «спаси нас». Единственный из рожденных от мужа и жены, кто по Своему духовному величию стал выше всех, даже самых высоких ангельских сил. Кто смог прожить на земле, не имея даже одной греховной мысли? И не только мысли, но даже тени помысла. Такое откровение дал преподобному Силуану Афонскому Сам Бог.
Некоторые деноминации, пытаясь найти изъяны у Божией Матери, указывают на тот евангельский эпизод, где Она пришла вместе с детьми Иосифа Обручника забрать домой Иисуса. Разве может быть грехом то, что Богородица переживала за Его жизнь, пыталась оградить Своего Сына от опасности, защитить от злых людей? Да какая бы мать на Ее месте не поступила таким же образом? Ведь тогда еще ни Сама Дева Мария, ни дети Иосифа до конца не понимали смысла миссии Спасителя.
Не было, да и не могло быть никакого греха в этом чистейшем Сосуде, который смог вместить в Себя Божественное Слово. Когда священномученик Дионисий Ареопагит впервые в жизни увидел Божию Матерь, он воскликнул: «Свидетельствую Богом, что кроме Самого Бога нет ничего во вселенной в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел… Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и Небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Я бы счел Ее истинным Богом, если бы не знал, что Она Человек. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил».
Много замечательных и великих даров мы получили от Бога. Но самый высший дар, самый высокий и великий – это возможность обращаться к Богородице, как к своей Мамочке, как самому близкому и родному человеку. Вот только достойны ли мы этого дара? Есть ли у нас на это право? Каждый пускай сам даст себе ответ на этот вопрос.