ما هي صفات الفقيه ؟
قال امير المؤمنين علي (عليه السلام) :
ألَا أُخْبِرُكُمْ بِالْفَقِيه حَقِّ الْفَقِيه مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّه ولَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّه ولَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللَّه ولَمْ يَتْرُكِ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْه إِلَى غَيْرِه أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيه تَفَهُّمٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَفَكُّرٌألا اخبركم بالفقيه حق الفقيه؟ من لم يرخص الناس في معاصي الله ، ولم يقنطهم من رحمة الله ، ولم يؤمنهم من مكر الله ، ولم يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه ، ولا خير في عبادة ليس فيها تفكر ، ولا خير في علم ليس فيه تفهم ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر.

المصدر : الكافي، ج ١، الشيخ الكليني، ص ٨٤.

📌 هكذا هم العلماء !

س/ طلبت منكم في رسالة ماضية أن تشفعوا لي يوم القيامة، وأن أحظى بجواركم في الجنّة إن شاء الله، ولم تجيبوا طلبي، فلماذا ؟

يقول السيّد الروحانيّ (قدّس سرّه):
باسمه جلّت أسماؤه: الاستجابة لطلبكم تتوقّف على أمور:
الأوّل: أن أكون من أهل الجنّة.
الثاني: أن أكون صالحاً للشفاعة.
الثالث: أن يكون مقامي في الجنّة أعلى من مقامك.
كلّ ذلك لا أعلم بتحقّقه، ولو تحقّق، فإنّي أشفع لك فيما تريد إن شاء الله تعالى.

📚: أجوبة المسائل.

#خمس كلمات

عن أبي حمزة الثمالي ، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال : قلت: قولك مجدوا الله في خمس كلمات ما هي؟ قال :

إذا قلت: (سبحان الله وبحمده) رفعت الله تبارك وتعالى عما يقول العادلون به،

فإذا قلت : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له) فهي كلمة الاخلاص التي لا يقولها عبد إلا أعتقه الله من النار إلا المستكبرين والجبارين ،

ومن قال: (لا حول ولا قوة إلا بالله) فوض الامر إلى الله عز وجل ،

ومن قال: (أستغفر الله و اتوب إليه)
فليس بمستكبر ولا جبار ، إن المستكبر الذي يصر على الذنب الذي قد غلبه هواه فيه وآثر دنياه على آخرته ،

ومن قال: (الحمد لله) فقد أدى شكر كل نعمة لله عز وجل عليه .

📚المصدر: الخصال، الشيخ الصدوق، ص ٢٩٩.

✿❁ بوت الأذكار اليومية للنشر ❁✿

عن الإمام الصادق عليه السلام:
إيّاكُم والكَسَلَ؛ فإنّ رَبَّكُم رَحِيمٌ يَشكُرُ القَليلَ؛ إنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي الرَّكعتَينِ يُرِيدُ بِهِما وَجهَ اللَّهِ تعالى فَيُدخِلُهُ اللَّهُ بهِما الجَنَّةَ.

المصدر:
كتاب ميزان الحكمة

عن الإمام الصادق عليه السلام:
أوَّلُ مَن تَنشَقُّ الأرضُ عَنهُ ويَرجِعُ إلى الدنيا الحسينُ بنُ عليٍّ عليه السلام.

المصدر:
كتاب ميزان الحكمة

عن رسول الله صلّى الله عليه وآله:
مَن شَهِدَ شهادَةَ حَقٍّ لِيُحيِيَ بها حَقَّ امرِئٍ مُسلمٍ أتى يَومَ القِيامَةِ ولِوَجهِهِ نُورٌ مَدَّ البَصَرِ، يَعرِفُهُ الخلايِقُ بِاسمِهِ ونَسَبِهِ.

المصدر:
كتاب ميزان الحكمة

يتعافي المرء بصلاته وقربه من الله🤎

" إذا كان ذلك فادعهم إلى المباهلة "
عن أبي مسروق، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت له: إنا نكلم الناس فنحتج عليهم بقول الله عز و جل: { يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْكُمْ } فيقولون: نزلت في [أمراء السرايا فنحتج عليهم بقوله عز و جل:{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ } [المائدة: 55] إلى آخر الآية فيقولون نزلت في] المؤمنين، و نحتج عليهم بقول الله عز و جل:{ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِي ٱلْقُرْبَىٰ } [الشورى: 23] فيقولون: نزلت في قربى المسلمين. قال: فلم أدع شيئا مما حضرني ذكره من هذا و شبهه إلا ذكرته، فقال لي: " إذا كان ذلك فادعهم إلى المباهلة ".
قلت: و كيف أصنع.
فقال: " أصلح نفسك ". ثلاثا- و أظنه قال:- " و صم و اغتسل، و ابرز أنت و هو إلى الجبان، فتشبك أصابعك من يدك اليمنى في أصابعه، ثم أنصفه و ابدأ بنفسك و قل: اللهم رب السماوات السبع، و رب الأرضين السبع، عالم الغيب و الشهادة، الرحمن الرحيم، إن كان أبو مسروق جحد حقا و ادعى باطلا، فأنزل عليه حسبانا من السماء و عذابا أليما، ثم رد الدعوة عليه، فقل: و إن كان فلان جحد حقا و ادعى باطلا، فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما ". ثم قال لي: " فإنك لا تلبث أن ترى ذلك فيه ". فو الله ما وجدت خلقا يجيبني إليه.
كتاب البرهان في تفسير القران
للسيد هاشم البحراني رحمه الله
الجزء الثاني تفسير سورة النساء الاية 59
الرواية 2

إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا و أهل بيته (عليهم السلام) في كتاب الله عز و جل
عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: { أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْكُمْ }.
فقال: " نزلت في علي بن أبي طالب، و الحسن، و الحسين (عليهم السلام) ".
فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا و أهل بيته (عليهم السلام) في كتاب الله عز و جل.
قال: " فقولوا لهم: إن رسول الله (صلى الله عليه و آله) نزلت عليه الصلاة و لم يسم الله لهم ثلاثا و لا أربعا، حتى كان رسول الله (صلى الله عليه و آله) هو الذي فسر ذلك لهم، و نزلت عليه الزكاة و لم يسم لهم من كل أربعين درهما درهما، حتى كان رسول الله (صلى الله عليه و آله) هو الذي فسر ذلك لهم، و نزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا أسبوعا، حتى كان رسول الله (صلى الله عليه و آله) هو الذي فسر ذلك لهم.
و نزلت { أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْكُمْ } و نزلت في علي و الحسن و الحسين، فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله) في علي (عليه السلام): ألا من كنت مولاه فعلي مولاه. و قال (عليه السلام): أوصيكم بكتاب الله و أهل بيتي، فإني سألت الله عز و جل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك. و قال لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم. و قال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، و لن يدخلوكم في باب ضلالة، فلو سكت رسول الله (صلى الله عليه و آله) فلم يبين من أهل بيته لادعاها آل فلان و آل فلان، و لكن الله عز و جل أنزل في كتابه تصديقا لنبيه (صلى الله عليه و آله): { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً } [الأحزاب: 33] فكان علي و الحسن و الحسين و فاطمة (عليهم السلام)، فأدخلهم رسول الله (صلى الله عليه و آله) تحت الكساء في بيت أم سلمة، و قال: اللهم إن لكل نبي أهلا و ثقلا، و هؤلاء أهلي و ثقلي، فقالت ام سلمة: أ لست من أهلك؟ فقال لها: إنك إلى خير، و لكن هؤلاء أهلي و ثقلي.
فلما قبض رسول الله (صلى الله عليه و آله) كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله (صلى الله عليه و آله)، و إقامته للناس و أخذه بيده، فلما مضى علي (عليه السلام) لم يستطع علي، و لم يكن ليفعل، أن يدخل محمد بن علي و العباس بن علي و لا واحدا من ولده، إذن لقال الحسن و الحسين: إن الله تبارك و تعالى أنزل فينا كما أنزل فيك، و أمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك، و بلغ فينا رسول الله (صلى الله عليه و آله) كما بلغ فيك، و أذهب عنا الرجس كما أذهب عنك.
فلما مضى علي (عليه السلام) كان الحسن (عليه السلام) أولى بها لكبره، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده، و لم يكن ليفعل ذلك، و الله عز و جل يقول:{ وَأْوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ } [الأنفال: 75، الأحزاب: 6] فيحلها في ولده، إذن لقال الحسين (عليه السلام): أمر الله تبارك و تعالى بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك، و بلغ في رسول الله (صلى الله عليه و آله) كما بلغ فيك و في أبيك، و أذهب عني الرجس كما أذهب عنك و عن أبيك.
فلما صارت إلى الحسين لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه و على أبيه لو أرادا أن يصرفا الأمر عنه، و لم يكونا ليفعلا، ثم صارت حين أفضت إلى الحسين (عليه السلام) فجرى تأويل هذه الآية:{ وَأْوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ } ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي ".
و قال: " الرجس: هو الشك، و الله لا نشك في ربنا أبدا
كتاب البرهان في تفسير القران
للسيد هاشم البحراني رحمه الله
الجزء الثاني تفسير سورة النساء الاية 59
الرواية 6