إيــــهٍ!
ثمّ مهما عبّرت؛ مَن أراد أن يعرف شعور صاحب القرآن مع القرآن فليصاحب القرآن.. هو شعور يُحَسُّ فقط. ^^🤍

﴿وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾
”أَي: ولم أعهدْ منكَ إلَّا الإجابة في الدُّعاء، ولم تَرُدَّني قَطُّ فيما سألتُك.“

أقيموا ليلَكم، واقرؤوا قرآنكم بشوق وتدبّر، وادعُوا لأنفُسِكم ولإخوانِ دينِكم واكسبوا بكلّ كيانكم هذه اللّحظات المباركة.

رمضانكم مبارك، وأعمالكم مقبولة.

٢٩/شعبان/١٤٤٥ هـ

لا يلهينّكم كثرة تشتّتكم بسماع محاضرات وسلسلات تعلّمكم ماذا تصنعون، وسؤالكم كم نقرأ وكيف نقرأ القرآن في رمضان، وهل القراءة بكثافة أم بتدبّر؟ هذا ولّى زمانه، الآن تطبّقون ما كنزتم خلال السنة الفائتة لا أن تتعلّموا كيف تتعبّدون..

بالنّسبة للقرآن، فرمضان شهر القرآن؛ لذا الإكثار من تلاوته وختمه أكثر من مرّة يتقدّم على كلّ الأولويّات، ولا ضير من أن يحدّد المرء لنفسه ساعة يتدبّر فيها أو ورد ثابت من سورة معيّنة للتدبّر فقط، وهكذا يجمع بين المصلحتين، تدبّر سورة وحرص على ختمات متتالية، اغتنامًا لهذه الأيّام المباركة والسّريعة... هو فرصة كسرعة البرق تمضي، لا تجعلها تفوتك، أو يوهمك مَن حولك بغير ذلك.

١/رمضان/١٤٤٥ هـ

”يُعيننا القرآنُ على التخطِّي، وتقبُّل الأمورِ على أيسرِ الأحوال، وتربيةِ النُّفوسِ على محاولةِ فهمِ أحكامِ القدَر، فيما يختارُ الله لعبدِه وييسِّر، وفيما يُبعدُ عنه وينجِّيه. ولذا، كانت الأورادُ اليوميَّة حاجةً ضروريَّةً كما الملبسِ والمشرَب، بكَونِ المرءِ لا يستطيعُ التجاوزَ وحده، دون قوةٍ ربَّانيةٍ تُعينه على الاستمرار، ودونَ معيَّةِ الله الشاملةِ له على كلِّ حال. وهذا ما نجدُ حالَنا عليهِ خلال رمضان، فنلتمسُ قلوبَنا لنلقاها قدِ استقرَّت، وسكنَت، وهدأت من اضطراباتٍ يوميَّةٍ عانَيناها قبل هلالِه، والسرُّ جميعُه عائدٌ لإعادةِ بناءِ الجسرِ بيننا وبين القرآن، فرتَّب دون قصدٍ منَّا حاجاتِنا النَّفسيَّة، وسؤالاتنا العشوائيَّة، وجهادِنا المستمرِّ عن إجابةٍ تفي بالغرض، فيما يحدُث ويقعُ وفيما نُقاسي بعض الأحيانِ مما لا نستطيعُ معه صبرا..“

عابدة كدّور.

٥ رمضان ١٤٤٥ هـ

”ويَعظُمُ بالقرآنِ مَن كان حافظاً
لأنَّ قرينَ الشّيءِ دومًا يماثلُه“

يوسف فتح الله.

سورة الإسراء
- القارئ: ياسر الدّوسري.

كان النّبيّ ﷺ لا ينام حتّى يقرأ الزّمَر وبني إسرائيل، أيْ: الإسراء.. كما قالت أمّنا عائشة، زوج رسول الله، المبرّأة في كتاب الله، رضي الله عنها.
شعرتُ برغبة عارمة لسماع سورة الإسراء هذه اللّيلة لا قراءتها، فأحببت مشاركتها هنا.
لا شيء يعدل لذّة سماع القرآن، تلقٍّ جليل، وبهاء عظيم، واستشعار أكرم ما يُقال عنه: سبحان الذي جلجل القلوب بعظمة كلامه!

١٣/رمضان/١٤٤٥ هـ

هناك سُنّة يغفل عنها كثير من الأئمّة فحافظوا عليها… قراءة سورة الأعلى في الرّكعة الأولى من الوتر ثمّ الكافرون في الثّانية ثمّ الإخلاص في الثّالثة، كما ورد في الحديث عن النّبيّ ﷺ.
فالأولى أنْ يحيي الإمام السّنن المهجورة، ويحثّ النّاس على القيام بها في زمن تُرِك العمل بأغلب ما أتانا وحُثَّ عليه في أحاديث كثيرة صحيحة، وقد ورد عنه ﷺ: ”مَن أحيا سنّة من سنّتي قد أميتت بعدي، فإنّ له من الأجر مثل مَن عمل بها، مِن غير أن ينقص مِن أجورهم شيئا.. “

مِثل تلك السّنّة المهجورة؛ قراءة سورة السّجدة والإنسان في صلاة الفجر مِن يوم الجمعة.

٢٢/رمضان/١٤٤٥ هـ

وكان النّبيّ ﷺ يقول إذا سَلَّم من الوتر: ”سبحان الملك القدّوس، سبحان الملك القدّوس، سبحان الملك القدّوس، -ويمدّها في الثّالثة قليلًا- ربّ الملائكة والرّوح“

فالأولى أن يكون هذا الذّكر عقب الوتر قبل التّسبيح والاستغفار الّذي يفعله الغالبيّة أيضًا.

وما تفعله بعض المساجد من الذّكر الجماعيّ بعد كلّ ركعتين من صلاة التّراويح أو أربع ركعات؛ بدعة، لم يفعله الرّسول صلّى الله عليه وسلم، ولا أحد من أصحابه.

الذّكرُ يكون فرديًّا، ولا ينبغي تحديد ذكرٍ ما في وقتٍ ما في عددٍ ما ما لم يكن نَصَّ عليه دليل
باب الذّكر واسع فلا تضيّقوا.

فصل في الذِّكر بعد التّسليمتين من صلاة التّراويح:

”وينبغي له -أي: الإمام- أنْ يتجنّب ما أحدثوه من الذّكر بعد كلّ تسليمتين من صلاة التّراويح، ومن رفع أصواتهم بذلك، والمشي على صوت واحد؛ فإنَّ ذلك كلّه من البدع، وكذلك ينهى عن قول المؤذّن بعد ذكرهم بعد التّسلميتين من صلاة التّراويح "الصّلاة يرحمكم الله"؛ فإنّه محدث أيضاً، والحدث في الدّين ممنوع، وخير الهدي هدي محمّد صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ الخلفاء بعده ثمّ الصّحابة رضوان الله عليهم أجمعين، ولم يُذكر عن أحد من السّلف فعل ذلك، فيسعنا ما وسعهم.“

المدخل (2/293، 294).

أحبّ سماع القرآن كثيرًا، وأتلذّذ بالمعنى أكثر من القراءة. حينما أسمعُ كأنّي لأوّل مرّة أسمع الآية وأعيها وأفقه معناها.

سبحان الذي أنزل على عبده الكتاب وجعل كلّ هذا الجمال والعظمة في قراءته وسماعه!

٢٦ رمضان ١٤٤٥ هـ

ثمّ أكثر ما أحبّ سماعَ سورة مريم. أستمع لها آلاف المرّات وبأصوات مختلفة، وفي كلّ مرّة أقول: الله! أيني عن هذه المعاني وهذا الجمال!

وِرد السّماع مطلوب، حيث أكثرنا يركّز على الحفظ، فنغفل عن تدبّر المعاني، ونسهوا عن أن نتجاوز إقامة الحروف فقط.
في السّماع يقرأ غيرك، فما عليك إلّا الانتباه للآيات دون خوفِ ذهاب الحفظ أو الخطأ بلحن. فيستقبلها القلب الظَّمِئ، وتستلذّ بسماعها الأذن، ويعيها القلب.

اسمعوا فلكم آذان تصغي
تدبّروا فلكم قلوب تعقل
ولا تغفلوا.. فتظمَؤُوا أبدا.

-مؤقّت..

مَن يحبّ فليشاركنا على بوت القناة صوتيّة للسّورة الّتي يحبّ سماعها، فأنا أحبّ لو تفعلون. ^^
حبّذا ترسلون السّورة كاملة، وصوتيّة، لأشاركهنّ على القناة، فكلّما شعر أحدُنا برغبة أو عنده وقت للسّماع يدخل ويتنقّل بينهنّ.

اللهمَّ إنّكَ عفوٌّ تُحِبُّ العفوَ فاعفُ عنّا.

٢٨ رمضان ١٤٤٥ هـ

قال مجاهد:
مَن ختم القرآن أُعطي دَعوةً لا تُرَدّ.

٢٩ رمضان ١٤٤٥ هـ

🤍"

قيام اللّيل هو أفضل وِعاء يُسكَب فيه القرآن.

د. أحمد عبدالمنعم.

٣ شوّال ١٤٤٥ هـ

كثرة سماع القرآن يرمّم النفس البالية،
ويجمع القلب المُشتّت، ويملأ الجوف الفارغ.

د.أحمد عبد المنعم