#یهودی محشور شدن دشمنان اهل بیت

🔻عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) مَنْ أَبْغَضَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ بَعَثَهُ اللَّهُ يَهُودِيّاً قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ إِنْ شَهِدَ الشَّهَادَتَيْنِ قَالَ نَعَمْ...

♦️از امام صادق صلوات الله علیه نقل شده رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: هرکس بر ما اهل بیت خشم بگیرد (بغض ما را داشته باشد)، خداوند او را یهودی محشور می‌کند، گفته شد یا رسول خدا! گرچه شهادتین را بگوید؟ فرمود: بله ...

المحاسن جلد 1 صفحه 90 عقاب من أنكر آل محمد (صلی الله علیه و آله) حقهم و جهل أمرهم
ثواب الأعمال و عقاب الأعمال صفحه 204
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 27 صفحه 218

یعنی مبغض و دشمن اهل بیت حتی اگر شهادتین را هم بگوید، باز به دلیل غضب بر اهل بیت علیهم السلام، یهودی محشور میشود.

انکار امام = یهودی و مسیحی شدن

یهودی یا نصرانی بودن مبغض مولا (از منابع عامه)

✔️دشمن امیرالمومنین علیه السلام و پیوند با یهود و نصرانی ها...

آیاتی که در قرآن کریم در مذمت فرعون و هامان و یهود و بنی اسرائیل است معمولا برای عمر و اتباع عمر لعنهم الله می باشد.

برای فنا و نابودی آفریده نشده ایم.

عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنَّا خُلِقْنَا لِلْعَجَبِ قَالَ وَ مَا ذَاكَ لِلَّهِ أَنْتَ قَالَ خُلِقْنَا لِلْفَنَاءِ فَقَالَ مَهْ يَا ابْنَ أَخِ خُلِقْنَا لِلْبَقَاءِ وَ كَيْفَ تَفْنَى جَنَّةٌ لَا تَبِيدُ وَ نَارٌ لَا تَخْمُدُ وَ لَكِنْ قُلْ إِنَّمَا نَتَحَرَّكُ مِنْ دَارٍ إِلَى دَارٍ

🔸مسعده ابن زیاد نقل کرده، مردی به امام صادق (صلوات الله علیه) گفت: ای اباعبدالله! علت آفرینش ما عجیب است؛ ایشان فرمود: ای مؤمن خدا! چطور؟ او عرض کرد: ما برای نیستی آفریده شده ایم. حضرت فرمود: ساکت باش ای برادرزاده! ما برای بقا آفریده شده ایم، و چگونه بهشتی که نابود نمی­شود و آتشی که خاموش نمی­شود نابود شوند!؟ ولی بگو ما فقط از سرایی به سرای دیگر منتقل می شویم. (از دار دنیا به دار آخرت انتقال می یابیم)

علل الشرائع جلد 1 صفحه 11
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 5 صفحه 313 حدیث 3
تفسير نور الثقلين جلد 3 صفحه 567

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: مَا خُلِقْتُمْ لِلْفَنَاءِ بَلْ خُلِقْتُمْ لِلْبَقَاءِ وَ إِنَّمَا تُنْقَلُونَ مِنْ دَارٍ إِلَی دَارٍ.

بیعت با امام چلپاسه

وَ مِنْهَا: مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ (صلوات الله علیهما) قَالَ: لَمَّا أَرَادَ عَلِيٌّ (صلوات الله علیه) أَنْ يَسِيرَ إِلَى النَّهْرَوَانِ‌[2] اسْتَنْفَرَ أَهْلَ الْكُوفَةِ وَ أَمَرَهُمْ أَنْ يُعَسْكِرُوا بِالْمَدَائِنِ‌[3] فَتَأَخَّرَ عَنْهُ شَبَثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَ عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ وَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ‌ وَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ وَ قَالُوا أَ تَأْذَنُ لَنَا أَيَّاماً نَتَخَلَّفُ عَنْكَ فِي بَعْضِ حَوَائِجِنَا وَ نَلْحَقُ بِكَ فَقَالَ لَهُمْ قَدْ فَعَلْتُمُوهَا سَوْأَةً لَكُمْ مِنْ مَشَايِخَ فَوَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ حَاجَةٍ تَتَخَلَّفُونَ عَلَيْهَا وَ إِنِّي لَأَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَ سَأُبَيِّنُ لَكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُثَبِّطُوا عَنِّي النَّاسَ وَ كَأَنِّي بِكُمْ بِالْخَوَرْنَقِ‌[1] وَ قَدْ بَسَطْتُمْ سُفَرَكُمْ لِلطَّعَامِ إِذْ يَمُرُّ بِكُمْ ضَبٌّ فَتَأْمُرُونَ صِبْيَانَكُمْ فَيَصِيدُونَهُ فَتَخْلَعُونِّي وَ تُبَايِعُونَهُ ثُمَّ مَضَى إِلَى الْمَدَائِنِ وَ خَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى الْخَوَرْنَقِ وَ هَيَّئُوا طَعَاماً فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ عَلَى سُفْرَتِهِمْ وَ قَدْ بَسَطُوهَا إِذْ مَرَّ بِهِمْ ضَبٌّ فَأَمَرُوا صِبْيَانَهُمْ فَأَخَذُوهُ وَ أَوْثَقُوهُ وَ مَسَحُوا أَيْدِيَهُمْ عَلَى يَدِهِ كَمَا أَخْبَرَ عَلِيٌّ (صلوات الله علیه) وَ أَقْبَلُوا عَلَى الْمَدَائِنِ فَقَالَ لَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات الله علیه) بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا لَيَبْعَثُكُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ إِمَامِكُمُ الضَّبِّ الَّذِي بَايَعْتُمْ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ هُوَ يَسُوقُكُمْ إِلَى النَّارِ ثُمَّ قَالَ لَئِنْ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ مُنَافِقُونَ فَإِنَّ مَعِي مُنَافِقِينَ أَمَّا وَ اللَّهِ يَا شَبَثُ وَ يَا ابْنَ حُرَيْثٍ لَتُقَاتِلَانِ ابْنِيَ الْحُسَيْنَ (صلوات الله علیه) هَكَذَا أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله).

🔸 الخرائج و الجرائح به نقل از ابو حمزه از امام زین العابدین از امام حسین (صلوات الله علیهما): چون علی (صلوات الله علیه) خواست به نهروان برود، از کوفیان خواست که بسیج شوند و به آنان فرمان داد که در مدائن اردو بزنند؛ امّا شَبَث بن ربِعی و عمرو بن حُرَیث و اشعث بن قیس و جریر بن عبد اللّه بَجَلی، تاخیر کردند و گفتند: آیا به ما اجازه می دهی که چند روزی دیرتر از تو حرکت کنیم تا برخی کارهایمان را انجام دهیم و سپس به تو ملحق شویم؟
امام (صلوات الله علیه) به آنان فرمود: «این را که کرده اید. ای بزرگان، بدا به حالتان! به خدا سوگند،شما هیچ کاری ندارید که به خاطر آن تخلّف کنید و من می دانم که در دل هایتان چه می گذرد و برایتان می گویم. می خواهید که مردم را از همراهی من باز دارید و گویی می بینم که در خَوَرنَق، سفره خوراکتان را می گسترید و سوسماری از کنارتان می گذرد و بچّه هایتان را فرمان می دهید تا آن را صید کنند و مرا از خلافت خلع و با او بیعت می کنید».
سپس امام (صلوات الله علیه) به مدائن رفت و آنان هم به خَوَرنَق رفتند و خوراکی آماده کردند و هنگامی که بر سرِ سفره پهن شده خود بودند، سوسماری از کنار آنان گذشت. به کودکان خود فرمان دادند که آن را بگیرند و در بندش کنند و[به نشانه بیعت]دست بر دستش کشیدند، همان گونه که علی (صلوات الله علیه) خبر داده بود. سپس به مدائن رو کردند. امیرمؤمنان (صلوات الله علیه) به آنان فرمود:«برای ستمکاران بدترین فرجام است (کهف 50) بی گمان خداوند روز قیامت شما را با امامتان، سوسماری که با آن بیعت کردید، بر می انگیزد و گویی روز قیامت را می بینم که آن سوسمار، شما را به سوی دوزخ می کشد».
سپس فرمود: «اگر با پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) منافقانی بودند، با من هم منافقانی هستند. هان! به خدا سوگند! ای شَبَث و ای پسر حُرَیث! شما دو تن با پسرم حسین (صلوات الله علیه) می جنگید. پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) چنین به من خبر داد».

الخرائج جلد 1 صفحه 225 حدیث 70
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 33 صفحه 384 حدیث 614
مدينة المعاجز جلد 2 صفحه 189 و جلد 3 صفحه 168 حدیث 815

#جزء15

دشمنی برخی از #سادات با امام زمان (سلام الله علیه و عجل الله تعالی فرجه الشریف)

از ابو خالد كابلى‏ نقل است که میگوید: از حضرت امام باقر عليه السّلام خواستم كه قائم عليه السّلام را نام ببرد تا او را به نام بشناسم. فرمود: اى ابو خالد چيزى از من پرسيدى كه اگر اولاد فاطمه ( سادات ) مطلع شوند او را قطعه قطعه خواهند كرد.!!
📗مهدى موعود (سلام الله علیه) فصل علت غیبت آن حضرت، صفحه ۸۵۱ و ۸۵۲ به نقل از غیبت طوسی

عنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ فِي حَدِيثٍ لَهُ اخْتَصَرْنَاهُ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ يُسَمِّيَ الْقَائِمَ حَتَّى أَعْرِفَهُ بِاسْمِهِ فَقَالَ يَا بَا خَالِدٍ سَأَلْتَنِي عَنْ أَمْرٍ لَوْ أَنَّ بَنِي فَاطِمَةَ عَرَفُوهُ لَحَرَصُوا عَلَى أَنْ يَقْطَعُوهُ بَضْعَةً بَضْعَةً .
📗الغيبة الشيخ الطوسی، ص۳۳۳




اللهم عجـــل لولیک الفـــرج

ثواب بنای سنت حسنه و عقاب پایه گذاری سنت سیئه

#سنت #بدعت
1️⃣عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) يَقُولُ مَنِ اسْتَنَّ بِسُنَّةِ عَدْلٍ فَاتُّبِعَ كَانَ لَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَ مَنِ اسْتَنَّ بِسُنَّةِ جَوْرٍ فَاتُّبِعَ كَانَ لَهُ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ

🔸امام باقر صلوات الله علیه: هر کس که سنت عدلی (روش و سیره عدل و دادی) را پایه گذاری کند که عده ای از آن پیروی کنند، به اندازه پاداش کسانی که به آن عمل می کنند به او داده می شود، بدون اینکه از پاداش آنان چیزی کم شود. و هر کس که سنت ظالمانه (روش ظلم و ستم) بنا نهد و عده ای از آن متابعت کنند، به اندازه کیفر همه عاملین به آن، کیفر خواهد داشت، بدون اینکه از کیفر آنان چیزی کاسته شود.

المحاسن جلد 1 صفحه 27 ثواب من سن سنة عدل
الأمالي (مفید) صفحه 191
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 68 صفحه 258
مستدرك الوسائل جلد 12 صفحه 229


2️⃣في‌ قَوْلِ النَّبِيِّ ص صلی الله علیه و آله مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ مَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

🔸در قول نبی صلّی اللّٰه علیه و آله که فرموده است: کسی که احداث کند سنت حسنه را برای اوست اجر و ثواب آن و ثواب هر کس که عمل کند به آن تا روز قیامت و کسی که بنا نهد سنت سیئه (طریقه بدی) را بر اوست گناه آن و گناه هر کس که عمل کند به آن تا روز قیامت.

فصول المختارة، ص: 136
تفسير نور الثقلين، ج‏1، ص: 73
هداية الأمة، ج-5، ص: 579
تفسير كنز الدقائق، ج‏1، ص: 399
مجمع البحرين، ج‏4، ص: 299

عالم تر بودن به زن و مرد نیست.

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه: فَرُبَّ امْرَأَةٍ أَفْقَهُ مِنْ رَجُلٍ.

🔸امام صادق صلوات الله علیه: چه بسا زنی که از مردی فقیه تر باشد.

الكافي- ط الاسلامية جلد 4 صفحه 306 بَابُ الْمَرْأَةِ تَحُجُّ عَنِ الرَّجُلِ‌ حدیث 1

⚡️ چرا نماز وُتَیره، اهمّیّت بسیار دارد؟

نماز وُتَیرَه، دو رکعت نماز نشسته است که بعد از نماز عشا، خوانده می شود، و از آنجا که می تواند جایگزین نماز وَتر (در نمازهای نافله شب) شود، اهمّیّت یافته و لذا در روایات به این نماز، نماز وَتر نیز گفته شده است.

1)عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ: سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله النَّوَافِلَ أَرْبَعاً وَ ثَلَاثِينَ رَكْعَةً مِثْلَيِ الْفَرِيضَةِ ...، مِنْهَا رَكْعَتَانِ بَعْدَ الْعَتَمَةِ جَالِساً تُعَدُّ بِرَكْعَةٍ مَكَانَ الْوَتْرِ. (الكافي، ج 1، ص‏267-266)
حضرت صادق علیه السلام فرمود: رسول خدا صلّی الله علیه و آله، نمازهای نافله، به تعداد 34 رکعت را سنّت فرمود، و تعداد رکعات نمازهای نافله، دو برابر تعداد رکعات نمازهای واجب است. یکی از نمازهای نافله، دو رکعت نمازی است که بعد از نماز عشا و به صورت نشسته خوانده می شود، و آن دو رکعت، همچون یک رکعت (نماز ایستاده)، و به جای نماز وتر منظور می شود.

2)عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي‏ عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ‏: «مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ» فَلَا يَبِيتَنَ‏ إِلَّا بِوَتْرٍ. قَالَ: قُلْتُ: يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّهُمَا بِرَكْعَةٍ، فَمَنْ صَلَّاهُمَا ثُمَّ حَدَثَ بِهِ حَدَثُ الْمَوْتِ مَاتَ عَلَى وَتْرٍ؛ فَإِنْ لَمْ يَحْدُثْ بِهِ حَدَثُ الْمَوْتِ يُصَلِّي الْوَتْرَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ. (علل الشرائع، ج‏2، ص331)
ابو بصير از حضرت صادق عليه السّلام نقل می کند که فرمود: كسى كه به خدا و به روز قيامت ايمان دارد، شب را سر نکند، مگر آنكه‏ نماز وَتر را خوانده باشد. ابو بصیر گفت: عرض کردم: مقصود شما از وَتر، همان دو رکعت بعد از نماز عشاء است؟ فرمود: بله، این دو رکعت، یک رکعت محسوب می شوند. پس کسی که این دو رکعت را بخواند و پس از آن فوت کند، در حالی از دنیا رفته که (گویا) نماز وتر(در نماز شب) را خوانده است، و اگر فوت نکند، در آخر شب نماز وَتر را (در نماز شب) بخواند.
✅«اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»

▪️[الکافی] عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ سَیَابَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَا أَنْتُمْ وَ الْبَرَاءَةَ یَبْرَأُ بَعْضُکُمْ مِنْ بَعْضٍ إِنَّ الْمُؤْمِنِینَ بَعْضُهُمْ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ وَ بَعْضُهُمْ أَکْثَرُ صَلَاةً مِنْ بَعْضٍ وَ بَعْضُهُمْ أَنْفَذُ بَصِیرَةً مِنْ بَعْضٍ وَ هِیَ الدَّرَجَاتُ.
▪️امام صادق علیه السلام فرمود: شما را با #بیزاری_جستن #چکار است که برخی از شما از برخی دیگر بیزاری می‌جویند. برخی از مؤمنین از برخی دیگر #برتر هستند و برخی از برخی دیگر بیشتر #نماز می‌خوانند و برخی از برخی دیگر #بیناتر هستند و این همان #درجات است.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 66 ٫ صفحه 168

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

#سلسله_احادیث_پزشکی



⚜ امام صادق علیه السلام:

«اَلْحَوكُ بَقْلَةُ الأَْنْبياءِ، اَما اِنَّ فيهِ ثَمانَ خِصالٍ:
يُمْرِئُ وَ يَفْتَحُ السُّدَدَ وَ يُطَيِّبُ الجُشاءَ وَ يُطَيِّبُ النَّـكْهَةَ وَ يُشَهِّى الطَّعامَ وَ يَسُلُّ الدّاءَ وَ هُوَ أمانٌ مِنَ الجُذامِ وَ إذا اسْتَقَـرَّ فى جَوْفِ الإنسانِ قَمَعَ الدّاءَ كُلَّهُ»

ریحان، سبزی انبیاست و در آن هشت خاصیت است:
هضم کننده است، رگ ها و مجاری را باز می‌کند، بازدم را خوشبو می‌سازد، بدن را بوی خوش می‌بخشد، اشتها آور است، درد را از بدن بیرون می‌برد، از جذام در امان می‌دارد و چون وارد معده شود درد را به کلی از بین می‌برد.

📓 منبع : کافی (ط_الإسلامیة)، ج۶، ص۳۶۴، ح۴


#ریحان #سبزی 🍃
#هضم #معده #اشتها
#اصلاح_سبک_زندگی
#سبک_زندگی_اسلامی

🟣 آدرس سایت ما :
🟢 WWW.DAROO100.COM

••  ••  ••  ••  ••

💢 مرکز طب اسلامی آیت الله تبریزیان 💢

@daroo100

خدایا
خسته از زندان غیبت و حکومت حکام ظلم و جور جهان، طالب حکومت یوسف زهرا هستیم

وَ قَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ ‎﴿٥٤﴾‏ قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ‎﴿٥٥﴾‏ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ‎﴿یوسف ٥٦﴾
و پادشاه گفت: «او را نزد من آورید، تا وی را خاص خود کنم.» پس چون با او سخن راند، گفت: «تو امروز نزد ما با منزلت و امین هستی.» (۵۴) [یوسف‌] گفت: «مرا بر خزانه های این سرزمین بگمار، که من نگهبانی دانا هستم.» (۵۵) و بدین گونه یوسف را در سرزمین [مصر] قدرت دادیم، که در آن، هر جا که می خواست سکونت می‌کرد. هر که را بخواهیم به رحمت خود می‌رسانیم و اجر نیکوکاران را تباه نمی‌سازیم. (۵۶)

#جزء13

▪️[الخصال] عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِی الْأَحْوَصِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام إِنَّ عِنْدَنَا أَقْوَاماً یَقُولُونَ بِأَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَ یُفَضِّلُونَهُ عَلَی النَّاسِ کُلِّهِمْ وَ لَیْسَ یَصِفُونَ مَا نَصِفُ مِنْ فَضْلِکُمْ أَ نَتَوَلَّاهُمْ فَقَالَ لِی نَعَمْ فِی الْجُمْلَةِ أَ لَیْسَ عِنْدَ اللَّهِ مَا لَمْ یَکُنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ وَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مَا لَیْسَ لَنَا وَ عِنْدَنَا مَا لَیْسَ عِنْدَکُمْ وَ عِنْدَکُمْ مَا لَیْسَ عِنْدَ غَیْرِکُمْ ... .
▪️عمار بن أبی أحوص می‌گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: در میان ما #مردمانی هستند که #ایمان به #ولایت حضرت أمیرالمؤمنین علیه السلام دارند و ایشان را بر همه مردم برتری داده اما به آنچه را که ما درباره #فضائل شما می‌گوییم #اعتقاد #ندارند. آیا با ایشان دوستی کنیم ؟! فرمودند: بله اجمالا. آیا چنین نیست که خداوند چیزهایی دارد که پیامبرش آن‌ها را ندارد، و نیز نزد پیامبر خدا صلی الله علیه و آله از نزد خداوند چیزهایی است که ما آن‌ها را نداریم و ما نیز چیزهایی داریم که شما ندارید و شما نیز چیزهایی دارید که دیگران ندارند ... .

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 66 ٫ صفحه 169

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

در نماز گریه کن

قال الله تعالی: يَا عِيسَى ابْكِ عَلَى نَفْسِكَ فِي الصَّلَاةِ

🔸خداوند متعال به حضرت عیسی فرمود:
ای عیسی! در نماز بر نفست گریه کن

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏14، ص: 290
الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 516

چقدر روزهای ماه رمضان کند و دیر میگذره 😤

﴿32﴾ السَّلَامُ عَلَيْكَ مَا كَانَ أَطْوَلَكَ عَلَى الُْمجْرِمِينَ ، وَ أَهْيَبَكَ فِي صُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ

(32) سلام بر تو؛ چه طولانی بودی بر گناهکاران و چه با هیبت بودی در قلوب اهل ایمان.

صحیفه سجادیه دعای 45 وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي وِدَاعِ شَهْرِ رَمَضَانَ

طبق کلام آقا امام سجاد صلوات الله علیه ساعات ماه رمضان نزد اشخاص #مجرم به کندی طی می شود...

تمام آیه قرآن همین است
به قرآن حرف یزدان این چنین است
به کوری دو چشم اهل بدعت
فقط حیدر امیرالمومنین است

خوبی قرآن خوندن توی نجفِ مولا اینه که به هر فضیلت مولات که میرسی میتونی به مولات اشاره کنی و کلی کیف کنی.

مکث و طمانینه بعد از دو سجده در نماز

قال امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه:
اِجْلِسُوا بعْد السّجْدتیْنِ حتّی تسْکُن جوارِحُکُمْ ثُمّ قُومُوا فإِنّ ذلِک مِنْ فِعْلِنا

🔸امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه:
بعد از دو سجده قدری بنشینید تا اعضایتان آرام بگیرد آنگاه برخیزید که ما چنین می کنیم

بحار الانوار جلد 10 صفحه 106
تحف العقول صفحه 118

توضیحی پیرامون روایات نهی فرستادن زنان به حمام های عمومی

#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #تبرج #غیرت
1️⃣الأمالی للصدوق] فِی خَبَرِ الْمَنَاهِی: أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله نَهَى أَنْ يُدْخِلَ الرَّجُلُ حَلِيلَتَهُ إِلَى الْحَمَّامِ

🔸در روایتی از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله آمده که ایشان نهی فرمودند از اینکه مرد همسرش را به حمام داخل کند (بفرستد).

من لا يحضره الفقيه جلد 4 صفحه 7

2️⃣عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُرْسِلْ حَلِيلَتَهُ إِلَى الْحَمَّامِ.

🔸امام صادق صلوات الله علیه: کسی که به خداوند و روز قیامت ایمان دارد پس همسرش را به حمام نفرستد.

الكافي- ط الاسلامية جلد 6 صفحه 502


🔷🔷🔷

أَقُولُ: حُمِلَ عَلَى الْكَرَاهَةِ فِي غَيْرِ الضَّرُورَةِ، وَ عَلَى وُجُودِ الْمَفْسَدَةِ لِوُجُودِ الْمُعَارِضِ فِي الْجُمْلَةِ.

🔸مرحوم شیخ حر عاملی در ذیل احادیثی که در باب نهی فرستادن زنان به حمام نقل شده توضیحی دارد و می فرماید:
من می گویم این احادیث حمل بر کراهت در غیر ضرورت می شود و حمل می شود بر اینکه این کار همراه با مفسده باشد، زیرا روایت معارض نیز دارد.

هداية الأمة إلى أحكام الأئمة جلد 1 صفحه 137

🔷🔷🔷

مرحوم مجلسی اول نیز می فرماید نهی ارسال زنان به حمام، برای زمانی است که این عمل ، همراه با تهمت باشد یا بدون نیاز و ضرورت باشد.

🔸«و نهى أن يدخل الرجل حليلته الحمام» و الظاهر أنه للكراهة إلا مع التهمة أو مع عدم الحاجة.

روضة المتقين جلد 9 صفحه 345

🔷🔷🔷

مرحوم مجلسی دوم نیز در شرح حدیث می فرماید: این حدیث حمل بر زمانی می شود که ضرورتی برای ارسال زنان به حمام نیست، مثل سرزمین های گرم (که امکان استحمام در خانه وجود دارد)، یا اینکه حمل می شود بر زمانی که زنان را برای گردش و خوش گذرانی به حمام بفرستند یا اینکه مردان و زنان باهم بدون نوبت و یک در میانی بودن، وارد حمام شوند.

🔸وحمل على ما إذا لم تدع إليه الضرورة كما في البلاد الحارة أو على ما إذا بعثه إلى الحمامات للتنزه والتفرج ، أو على ما إذا كانت الرجال والنساء يدخلون الحمام معا من غير تناوب.

مرآة العقول جلد 22 صفحه 404

🔷🔷🔷

[زن به حمام نرود]

(و قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من كان يؤمن باللَّه و اليوم الآخر فلا يبعث بحليلته إلى الحمّام)

و بسند حسن كالصحيح و موثق كالصحيح و غير آن از آن حضرت صلی الله علیه و آله منقولست كه هر كه ايمان به خداوند عالميان و روز قيامت دارد پس بايد كه حلال خود را به حمام نفرستد و ظاهرا در صورتى بد است كه زن متهم باشد به بدى كه خوف آن باشد كه چون به بهانه حمام در رود به زنا رود يا مكروه باشد رخصت دادن در بلاد حاره كه در خانهاى خود غسل مى‌توانستند كردن و در امثال اين بلاد عبث رخصت دادن خوب نباشد چنانكه بعضى از زنان هر چند متهم به زنا نباشند و ليكن به عبث هر روز به حمام روند و اقلا مردان قد و بالاى ايشان را مى‌بينند و اگر كسى را ممكن باشد كه در خانه خود حمام بسازد هيچ شك نيست كه بهتر است.

و اما در مثل هواهاى سرد كه خوف هلاك ايشان باشد و غسل بر ايشان واجب باشد يا بسيار كثيف شده باشند و قدرت بر حمام بلكه بر آب گرم كردن نيز نداشته باشند شك نيست كه جايز است بلكه واجب كه ايشان را رخصت حمام بدهند. و محتمل است كه همين عذر كافى باشد در جواز تيمم زنان را كه به حمام نروند و ليكن بخاطر ندارم كه كسى از علما تجويز كرده باشد و اللَّه تعالى يعلم.

لوامع صاحبقرانی جلد 2 صفحه 27

🔷🔷🔷

📚وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 2 صفحه 49 باب 16 كراهة الإِذن للحليلة في غير الضرورة في الذهاب الى الحمّام ، والعرس ، والمأتم ، ولبس الثياب الرقاق ، وتحريم ذلك مع الريبة والتهمة والمفسدة

مرحوم شیخ حر عاملی در آدرس فوق 9 حدیث در مورد نهی ارسال زنان به حمام را می آورد سپس توضیحی می افزاید:

أقول : يأتي في أحاديث الجنائز [١] والنكاح [٢] والتجارة [٣] إن شاء الله تعالى ما يدلّ على جواز خروج النساء في المأتم وقضاء حقوق الناس والنياحة وتشييع الجنازة ، وعلى خروج فاطمة ( عليها السلام ) وغيرها من نساء الأئمّة لذلك.
وتقدّم ما يدلّ على جواز دخول الجواري الحمّام [٤] ، وعلى جواز النكاح في الحمّام [٥] ، وهو قرينة على ما قلناه في العنوان والله أعلم.

🔸من (شیخ حر عاملی) می گویم: که در باب جنائز و نکاح و تجارت، احادیثی می آید ان شاءالله تعالی که دلالت می کند بر جواز خارج شدن زنان برای مجلس سوگورای، و قضای حقوق مردم و نوحه خوانی و تشییع جنازه، طبق خروج فاطمه سلام الله علیها و دیگر زنان ائمه صلوات الله علیهن.
و روایاتی گذشت که بر جواز داخل شدن دختران (کنیزان) به حمام، و جواز ازدواج در حمام دلالت میکرد ، و آن قرینه و شاهدی است بر آنچه که در عنوان و تیتر باب گفتیم.

وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 2 صفحه 51

لزوم پایبندی به عهدهایی که آقایان با همسرانشان می کنند

●عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام کَانَ یَقُولُ مَنْ شَرَطَ لِامْرَأَتِهِ شَرْطاً فَلْیَفِ لَهَا بِهِ فَإِنَّ الْمُسْلِمِینَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطاً حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَاماً

●امیرالمؤمنین صلوات الله علیه: کسی که با همسر خود شرطی قرار می دهد باید برای همسرش به آن شرط وفا کند زیرا مسلمین در نزد شروط خود هستند (به شروط وفا می کنند) مگر شرطی که حرامی را حلال یا حلالی را حرام کند!

تهذيب الأحكام جلد 7 صفحه 467

شبهه: حتی در کتب شیعه وارد شده تمام قبور را مساوی زمین کنید.

❌در کتاب کافی و همینطور در کتاب وسائل از حضرت صادق روایت کرده اند که حضرت علی فرموده :👇

بعثنی رسول الله الی المدینه فی هدم القبور و کسر الصور فقال لا تدع صوره الا محوتها و لا قبرا الا سویتها .

✍ ترجمه: پیامبر مرا بسوی مدینه فرستاد و درباره خراب کردن قبور و شکستن صورتها فرمودند : صورتی را مگذار مگر اینکه آنرا محو کنی و قبری را مگذار مگر آنکه مساوی زمین کنی ❌

◾️◾️◾️◾️◾️

☑️و اما پاسخ این شبهه:

واژه «سويته» در زبان عرب دو نوع كاربرد دارد:

1⃣ الف: «سوّيته» به صورت يك مفعولى.
2⃣ ب: «سوّيتُ هذا بهذا» به صورت دو مفعولى.

🔻 آنگاه كه به صورت نخست استعمال شود «تسويه» صفت خود آن شىء خواهد بود چنان كه قرآن مى فرمايد:

📖 فَإذا سَوَّيْتهُ وَنَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوْحى فَقَعُوا لَهُ ساجِدينَ

📖 «آنگاه كه آفرينش آدم را به پايان رساندم و در آن از روح خود دميدم همگى بر او سجده كنيد».

👈در اين آيه «تسويه» به معناى كامل كردن و كنايه از پايان پذيرى آفرينش آدم است.

🔘 ولى آنگاه كه به صورت دوم استعمال شود صفت خودش نبوده، بلكه صفت براى چيز ديگر خواهد بود.
مثلاً آنگاه كه انسان دو چوب يا دو نخ را از نظر طول يكسان كند مى گويد:«سَوَّيْتُ هذا بهذا».

⭕️ قرآن مجيد از زبان مشركان نقل مى‌كند كه آنها روز قيامت به جهت پرستش بت ها، خود را سرزنش مى كنند و مى گويند:

📖 إذ نُسوّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمين

📖 «آنگاه كه شما را با خداى جهانيان يكسان مى شمريم».

✅ با توجه به آنچه كه گفته شد، حديث مورد نظر به صورت نخست وارد شده است. بنابراين، «تسويه» صفت خود قبر خواهد بود و مقصود اين است كه سطح قبر را صاف و مسطح قرار بده يعنى سطح آن يكنواخت باشد.
در مقابل «تسنيم» كه قبر به صورت پشت ماهى يا كوهان شتر در مى آيد و لذا فقيهان شيعه مى گويند مستحب است قبر مسطح و صاف باشد نه غير آن.

📗📔 نام کتاب : پاسدارى از مرقد پيامبران و امامان نویسنده : الشيخ جعفر السبحاني جلد : 1  صفحه : 31

💠 پس منظور خراب کردن قبور و یکسان کردن آن با زمین نیست.
👈 بلکه منظور صاف کردن سطح قبور است.

پول کهانت حرام است

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: السُّحْتُ ثَمَنُ الْمَيْتَةِ وَ ثَمَنُ الْكَلْبِ وَ ثَمَنُ الْخَمْرِ وَ مَهْرُ الْبَغِيِّ وَ الرِّشْوَةُ فِي الْحُكْمِ وَ أَجْرُ الْكَاهِنِ.

🔸امام صادق صلوات الله علیه: بهای مردار و بهای سگ و بهای خمر (شراب) و مهریه زنا و رشوه در قضاوت و مزد کاهن ، سُحت (حرام) است!

الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 126 بَابُ السُّحْتِ‌ حدیث 2