🍂
"إذا كشفَ الزَّمانُ لكَ القناعا
وصاغَ إليكَ صرفُ الدَّهرِ باعًا

فلا تخشَ المنيَّةَ والقيَنْها
ودافع ما استطعتَ لها دفاعًا"

#عنترة_بن_شداد 🔖
🍂

#أبو_النور ™ #هاجس_الشعر #التقويم_الهجري #الأحد #درر_من_الشعر

#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى

#أنواع_المعارف

٤- الاسم الموصول

قوله: (ثم الموصول، وهو الذي والتي واللذان واللتان بالألف رفعا وبالياء جرا ونصبا ولجمع المذكر الذين بالياء مطلقا والأولى ولجمع المؤنث اللائي واللاتي) .

الرابع من أقسام المعارف. الاسم الموصول وهو: اسم يعين مسماه بقيد الصلة المشتملة على عائد. نحو: حضر الذي فاز ابنه فـ (الذي) اسم موصول مبهم، لا يدل على معين، وجملة (فاز ابنه) هي الصلة التي عينت المراد، وقد اشتملت على عائد يعود على الاسم الموصول، وهو: الضمير. وهو قسمان:

#الأول: اسم موصول مختص:

وهو ما كان نصا في الدلالة على بعض الأنواع لا يتعداها - وهو المراد هنا - وله ثمانية ألفاظ:

١-الذي: للمفرد المذكر، نحو: جاء الذي أخذ الجائزة. فـ (الذي) اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.

٢-التي: للمفرد المؤنث، نحو: حضرت التي كتبت النصيحة، فـ (التي) اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.

٣-اللذان (١) : للمثنى المذكر - رفعا - واللذين نصبا وجرا، نحو: قدم اللذان تبرعا بالمال. فـ (اللذان) اسم موصول مبني على الألف في محل رفع فاعل. (٢)

٤-اللتان: للمثنى المؤنث، وحكمه كالذي قبله. نحو: حضرت اللتان ضمدتا الجراح. شكرت اللتين ضمدتا الجراح.

٥-الذين: لجمع الذكور. وهو بالياء (مطلقا) أي في حالة الرفع والنصب والجر، نحو: أحب الذين علموني، فـ (الذين) اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

٦-الألى: لجمع الذكور، نحو: سرني الألى ساهموا في الدعوة. فـ (الألى) اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.

٧-اللائي: لجمع المؤنث، ويجوز إثبات الياء وحذفها. نحو: حضرت اللائي جمعن الصدقات. فـ (اللائي) اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. وإن حذفت الياء فهي مبنية على الكسر.

٨-اللاتي: لجمع المؤنث - أيضا - وهي كالتي قبلها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) تكتب اللذان بلامين فرقا بينهما وبين الذين، التي لجمع الذكور منعا من الالتباس في حالتي النصب والجر..
(٢) انظر ما تقدم في اسم الإشارة المثنى.

اصْبِرْ عَلَى مُرِّ الْجَفَا مِنْ مُعَلِّمٍ
فَإِنَّ رُسُوبَ الْعِلْمِ فِي نَفَرَاتِهِ

وَمَنْ لَمْ يَذُقْ مُرَّ التَّعَلُّمِ سَاعَةً
تَجَرَّعَ ذُلَّ الْجَهْلِ طُولَ حَيَاتِهِ

وَمَنْ فَاتَهُ التَّعْلِيمُ وَقْتَ شَبَابِهِ
فَكَبِّرْ عَلَيْهِ أَرْبَعًا لِوَفَاتِهِ

وَذَاتُ الْفَتَى وَاللهِ بِالْعِلْمِ وَالتُّقَى
إِذَا لَمْ يَكُونَا لَا اعْتِبَارَ لِذَاتِهِ

🖋 الإمام الشافعيّ

🔅 إعراب الآية رقم (١٧٤) من سورة البقرة:

﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡتُمُونَ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَیَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلًا أُو۟لَـٰۤىِٕكَ مَا یَأۡكُلُونَ فِی بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا یُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَلَا یُزَكِّیهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ﴾ [البقرة ١٧٤]

❀إعراب.المفردات.tt
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل
(الذين) اسم موصول مبني في محلّ نصب اسم إنّ
(يكتمون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
(ما) اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به(١) ،،
(أنزل) فعل ماض مبني على الفتح
(الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعهالضمةالظاهرةعلىآخره.
(من الكتاب) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من مفعول أنزل
(الواو) عاطفة (يشترون) مثل يكتمون (الباء) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (يشترون) بتضمينه معنى يستبدلون
(ثمنا) مفعول به منصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرةعلىآخره.
(قليلا) نعت ل (ثمنا) منصوب مثله
(أولاء) اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ و (الكاف) حرف خطاب
(ما) نافية (يأكلون) مثل يكتمون
(في بطون) جارّ ومجرور متعلّق ب (يأكلون) بتضمينه معنى يضعون
(إلا) أداة حصر (النار) مفعول به منصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرةعلىآخره.
(الواو) عاطفة (لا) نافية (يكلّم) فعل مضارع مرفوع... (وهم) الهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم علامةالجمع.
(الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع...
(يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يكلّمهم) ،
(القيامة) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
(الواو) عاطفة (لا يزكّيهم) مثل لا يكلّمهم
(الواو) عاطفة (اللام) حرف جرّ و (هم) ضمير منفصل مبني على السكون في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
(عذاب) مبتدأ مؤخّر مرفوع ...
(أليم) نعت لعذاب مرفوع مثله.

❀إعراب.الجمل.tt
جملة «إن الذين يكتمون..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يكتمون ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «أنزل الله» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .
وجملة: «يشترون» لا محلّ لها معطوفة على جملة يكتمون.
وجملة: «أولئك ما يأكلون» في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «ما يأكلون» في محلّ رفع خبر المبتدأ (أولئك) .
وجملة: «لا يكلّمهم الله في» محلّ رفع معطوفة على جملة ما يأكلون.
وجملة: «لا يزكّيهم» في محلّ رفع معطوفة على جملة ما يأكلون.
وجملة: لهم عذاب في محلّ رفع معطوفة على جملة ما يأكلون(٢) .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(١) يجوز أن يكون (ما) نكرة موصوفة.. والجملة بعده نعت له.
(٢) يجوز أن تكون الجملة حالا من الضمير الغائب في (يزكّيهم) .

#الصرف:

(يشترون) ، في إعلال بالحذف، حذفت الياء لام الفعل بعد تسكينها لالتقاء الساكنين وزنه يفتعون.(بطون) ، جمع بطن وهو اسم جامد لجوف كل شيء، وزنه فعل بفتح فسكون.. والأصل في اللفظ أنه مصدر سماعيّ لفعل بطن يبطن باب نصر.. ثم استعمل اسما جامدا.

#البلاغة:

1- «أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ» لأنهم أكلوا ما يتلبس بالنار وهو- الرشا- لكونها عقوبة لها فيكون في الآية استعارة تمثيلية بأن شبه الهيئة الحاصلة من أكلهم ما يتلبس بالنار بالهيئة المنتزعة من- أكلهم النار- من حيث ما يترتب على- أكل- كل منها من تقطع الأمعاء والألم وما يترتب على الآخر، فاستعمل لفظ المشبه به في المشبه.

2- «وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ» عبارة عن غضبه العظيم عليهم وتعريض بحرمانهم مما أتيح للمؤمنين من فنون الكرامات السنية والزلفى.

#الفوائد:

ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ..هذه الصورة لا تعدّ من الاستثناء لعدم وجود المستثنى منه، ولهذا تكون «إلا» ملغاة ويعرب ما بعدها حسب موقعها من الكلام «رفعا ونصبا وجرا» على اعتبار أن «إلّا» غير موجودة وهذا هو الاستثناء المفرغ لأن ما قبل إلّا يفرغ للعمل الاعرابي فيما بعد.ويجوز التفريغ لجميع المعمولات إلا «المفعول معه. والمصدر المؤكد العاملة. وكذا الحال المؤكد العاملة: فلا يقال: سرت إلا والأشجار إلخ..

#فائدة_لغوية:
خمس لغات في كلمة(#محبرة)
#مَحْبَرَة، #مَحْبُرَة كَمَا يُقَالُ مَزْرَعَة ومَزْرُعَة ومَقْبَرَة ومَقْبُرَة ومَخْبَزَة ومَخْبُزَةٌ.
#مِحْبَرَة
#حَابُورَة
#مَحْبُرَّة
أجودها فتح الميم والباء، والثانية ضم الباء، والثالثة كسر الميم ( مِحْبَرَة) لأَنها آلة مع فتح الباء.

🦋 #همسـة_مسائية.

ستأتيك البشائرُ دون ريبٍ
كما تأتيك أنفاسُ الصباحِ

دع الايامِ تذري الهمَّ ذروا
كما تُذرَى حبيباتُ اللّقاحِ

لها المولى يسوقُ النورَ فضلا
إلى تلك المـقافــــرِ والبـطاحِ

فلا تحـــزن لِآلامٍ توالــت
غدا تأتيك أمواجُ الفلاحِ

✍️ #مكرم_النهاري

#أبو_النور ™ #هاجس_الشعر #التقويم_الهجري #الثلاثاء #درر_من_الشعر

#أبو_النور ™ #هاجس_الشعر #التقويم_الهجري #الأربعاء #درر_من_الشعر

طلق"الفرزدق"زوجته "النوار"...لكنه ندم بعدها ندما شديدا...وكانت قصيدته تلك من اندر قصائد العرب مناسبة...فأنشد للعالم قصيدة يحكي ندمه فيها.... واعترف بمكانتها في قلبه ولم يخجل كما نفعل نحن هذه الأيام....قال الفرزدق نادما:-

وَكانَت جَنَّتي فَخَرَجتُ مِنها
كَآدَمَ حينَ اخرجه الضِرارُ

وَكُنتُ كَفاقِئٍ عَينَيهِ عَمداً
فَأَصبَحَ ما يُضيءُ لَهُ النَهارُ

وَلا يوفي بِحُبِّ نَوارَ عِندي
وَلا كَلَفي بِها إِلّا اِنتِحارُ

وَما فارَقتُها شِبَعاً وَلَكِن
رَأَيتُ الدَهرَ يَأخُذُ ما يُعارُ

#الشعر_العربي_القديم

يقولُ نجبة بن جنادة العُذري:

سرتْ لعينكَ سلمى عند مغفاها
فبتَ مُستنبها من بُعدِ مسراها
::
فقلتُ أهلاً وسهلاً من هداكَ لنا
إن كنتَ تمثالها أو كنتَ إيّاها
::
من حُبّها أتمنّى أن يُلاقيني
من نحوِ بلدتِها ناعٍ فينعاها
::
كيما أقولَ فراقٌ لا لقاءَ لَهُ
وتضمرُ النفسُ يأساً ثُمّ تسلاها
::
☑️

إِنَّ الْجَدِيدَيْنِ فِي طُولِ اخْتِلَافِهِمَا
لَا يَـفْـسُـدَانِ وَلَـكِـنْ يَـفْـسُـدُ النَّاسُ
::
الخَنساء - رضي الله عنها - 🔸

#أبو_النور ™ #هاجس_الشعر #التقويم_الهجري #الخميس #درر_من_الشعر

#فائدة:
علم #النحْو هل يقال فيه: #النحَو؟
نعم، وهو مذهب الكوفيين فكل ما كان ثانيه حرفًا من حروف الحلق، وكان مُسكَنًا مفتوح الأول جاز فيه فتح المسَكَّن نحو: نَعْل ونَعَل، وشَعْر وشَعَر، ونَهْر ونَهَر، ونَخْل ونَخَل. ومنه قراءة قراءة الحسن {إن كنتم في ريب من البعَث}.
والبصريون جعلوا ذلك مقتصرا على السماع. فلا يحرك الساكن ولا يسكن المتحرك إلا ما سمع فيه التحريك أو التسكين.

معاني القرآن للزجاج وإعراب القرآن للنحاس.

‏وإذا أتاكَ الهَمُّ يحشُدُ جيشَهُ
وشعرتَ أنكَ بينَ أهلِكَ مُغترِب

َفانسِف جِبالَ الهَـمِّ منكَ بِدَعوَةٍ
إنَّ الذي قَصَدَ المُهيمِن لم يَخِب

واقذِف بِسهمِ الصّبرِ كلَّ مُصيبَةٍ
والجأْ لربِّ العَرشِ واسجُد واقتَرب