TG Telegram Group Link
Channel: فَوَائِدٌ مُوَثَّقَةٌ بالمَرجِع
Back to Bottom
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺑﺮﻳﺪ اﻟﻜﻔﺮ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺮﻳﺪ اﻟﺠﻤﺎﻉ، ﻭاﻟﻐﻨﺎء ﺑﺮﻳﺪ اﻟﺰﻧﺎ، ﻭاﻟﻨﻈﺮ ﺑﺮﻳﺪ اﻟﻌﺸﻖ، ﻭاﻟﻤﺮﺽ ﺑﺮﻳﺪ اﻟﻤﻮﺕ. اهـ
الداء والدواء (50).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ﻧﻜﺘﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻳﻐﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ اﻟﺬﻧﺐ، ﻭﻫﻲ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻝ، ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻓﻴﻨﺴﻰ، ﻭﻳﻈﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻥ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻐﺒﺮ ﺣﺎﺋﻂ ﻓﻲ ﻭﻗﻮﻋﻪ ... ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮﻉ ﻏﺒﺎﺭ
ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ! ﻣﺎﺫا ﺃﻫﻠﻜﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻜﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ؟ ﻭﻛﻢ ﺃﺯاﻟﺖ ﻏﺒﺎﺭ ﻧﻌﻤﺔ؟ ﻭﻛﻢ ﺟﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﻧﻘﻤﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻤﻐﺘﺮﻳﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭاﻟﻔﻀﻼء، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎﻝ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻤﻐﺘﺮ ﺃﻥ اﻟﺬﻧﺐ ﻳﻨﻘﺾ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ، ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﺴﻢ، ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﺠﺮﺡ اﻟﻤﻨﺪﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺶ ﻭاﻟﺪﻏﻞ. اهـ
الداء والدواء (53).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ﺫﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺰﻫﺪ ﻷﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ: ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﻛﺒﻪ اﻟﺪﻳﻦ اﻏﺘﻢ ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﻷﻋﺮﻑ ﻫﺬا اﻟﻐﻢ ﺑﺬﻧﺐ ﺃﺻﺒﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ.
..
ﻭﻧﻈﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺻﺒﻲ، ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ، ﻓﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻟﺘﺠﺪﻥ ﻏﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ.(١).
ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻟﺘﻴﻤﻲ: ﺇﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺼﻴﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺬﻟﺘﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ اﻟﺮاﺯﻱ ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻋﻘﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺋﻪ: اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺸﻤﺖ ﺑﻲ اﻷﻋﺪاء، ﺛﻢ ﻫﻮ ﻳﺸﻤﺖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﻞ ﻋﺪﻭ ﻟﻪ، ﻗﻴﻞ: ﻭﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ ﻳﻌﺼﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺸﻤﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻞ ﻋﺪﻭ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺫﻭ اﻟﻨﻮﻥ: ﻣﻦ ﺧﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ ﻫﺘﻚ اﻟﻠﻪ ﺳﺘﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﺇﻧﻲ ﻷﻋﺼﻲ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﺭﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺩاﺑﺘﻲ، ﻭاﻣﺮﺃﺗﻲ. اهـ
الداء والدواء (53).

--------
.(١) ذكر في التأريخ أنه أحمد بن يحيى الجلال من علماء الشام... وقد نسي القرآن.
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻭاﺋﻞ ﻗﺎﻝ:
" ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻧﻲ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﺘﻲ ﻓﺄﻋﻨﻲ، ﻓﻘﺎﻝ
ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﺃﻻ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻤﻨﻴﻬﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻮ
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ ﺻﻴﺮ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ ﻷﺩاﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻚ؟ ﻗﻠﺖ: ﺑﻠﻰ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻞ: اﻟﻠﻬﻢ اﻛﻔﻨﻲ ﺑﺤﻼﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺮاﻣﻚ، ﻭﺃﻏﻨﻨﻲ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻋﻤﻦ ﺳﻮاﻙ ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻭﺃﺣﻤﺪ. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (266).
قال : ﺃﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻰ: ﻟﻮ ﻧﻈﺮﺗﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻄﻰ اﻟﻜﺮاﻣﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ﻓﻼ ﺗﻐﺘﺮﻭا ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻈﺮﻭا ﻛﻴﻒ ﺗﺠﺪﻭﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻭﺣﻔﻆ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭﺃﺩاء ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻲ اﺳﺘﺪﺭاﺝ. اهـ
جلاء العينين (121).
يحكى عن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎﺭ اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ أنه ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺣﺐ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﺘﺰﻟﻴﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ اﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﻖ اﻷﺳﻔﺮاﻳﻨﻰ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮﺭ: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻩ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء! ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﻖ ﻓﻮﺭا: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎﺭ - ﻭﻓﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﻣﺮاﺩﻩ -: ﺃﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﻰ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﻖ: ﺃﻳﻌﺼﻰ ﺭﺑﻨﺎ ﻗﻬﺮا؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎﺭ: ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﻣﻨﻌﻨﻰ اﻟﻬﺪﻯ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮﺩﻯ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻡ ﺃﺳﺎء. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﻖ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﺳﺎء ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﺨﺘﺺ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ اﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻥ ﻭﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺟﻮاﺏ. اﻧﺘﻬﻰ.
جلاء العينين (121).
قال الإمام السخاوي رحمه الله: اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ اﻟﺒﺼﺮﻱ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﻜﺜﺮﺓ اﻟﺤﻔﻆ ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥ ﻭﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺮﺅﻳﺎ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﺆﺭﻕ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻭﺭﻋﻪ، ﻭﻻ ﺃﻭﺭﻉ ﻓﻲ ﻓﻘﻬﻪ ﻣﻨﻪ. اهـ
فتح المغيث (38/1).
ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ، ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺣﺒﺮ اﻷﻣﺔ، اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ، ﻭﻟﺪ ﺑﻤﻜﺔ ﺳﻨﺔ (3) ﻗ. ﻫـ.
ﻛﻒ ﺑﺼﺮﻩ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ، ﻓﺴﻜﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ (68) ﻫـ
ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ 1660 ﺣﺪﻳﺜﺎ.
ذكر الإمام الذهبي رحمه الله: ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ: ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ: اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺟﻌﻠﻪ، ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﻜﺜﺮﺓ اﻟﺮﻭاﻳﺔ.
قال اﺑﻦ ﻭﻫﺐ: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻗﺎﺭ، ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ، ﻭﺧﺸﻴﺔ، ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﺣﺴﻦ ﻟﻤﻦ ﺭﺯﻕ ﺧﻴﺮﻩ، ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻼ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ اﻟﻤﺮء ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ ﻟﻠﺨﻴﺮ، ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺷﻘﻮﺓ اﻟﻤﺮء ﺃﻥ ﻻ ﻳﺰاﻝ ﻳﺨﻄﺊ، ﻭﺫﻝ ﻭﺇﻫﺎﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻌﻪ. سير أعلام النبلاء (108/8).
قال الحافظ ابن حجر: اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻭﻝ اﻷﺳﺒﻮﻉ ﺷﺮﻋﺎ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻷﺳﺒﻮﻉ ﻛﻠﻪ ﺟﻤﻌﺔ ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻥ اﻷﺳﺒﻮﻉ ﺳﺒﺘﺎ وﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺠﺎﻭﺭﻳﻦ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻓﺘﺒﻌﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ. اهـ
فتح الباري (356/2).
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : (ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺠﺒﻪ اﻝﺛﻔﻞ) . ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ.
صحيح.
صحيح الجامع (4979).
مختصر الشمائل (157).
من حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم

اﻟﺸﺮﻙ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠﻪ.
من حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم

اﻟﻘﻀﺎء ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻛﻮﻧﻲ ﻗﺪﺭﻱ، ﻭﺷﺮﻋﻲ ﺩﻳﻨﻲ
من حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم
اﻟﻄﺎﻏﻮﺕ: ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﺎﻭﺯﺓ اﻟﺤﺪ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﻯ ﺣﺪﻩ ﺑﺄﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻏﻮﺕ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻭاﺣﺪا ﻭﺟﻤﻌﺎ، ﻭﻳﺆﻧﺚ ﻭﻳﺬﻛﺮ.

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ: ((اﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻣﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺃﻭ ﻣﺘﺒﻮﻉ ﺃﻭ ﻣﻄﺎﻉ)) اﻩـ.
من حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم
(ﻭﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎ) ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ((اﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫﻤﺎ، ﻭﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻬﻤﺎ، ﻭاﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻣﺮﻫﻤﺎ، ﻭﺇﺯاﻟﺔ اﻟﺮﻕ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ)) .
من حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم
{ﻻ ﻧﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ}
1 ﺃﻱ ﻣﻦ اﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺃﺩاء اﻟﺤﻖ ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻓﺈﻥ ﺃﺧﻄﺄ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻔﺮاﻍ اﻟﻮﺳﻊ ﻭﺑﺬﻟﻪ اﻟﺠﻬﺪ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ.
من حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ:
ﺣﻖ اﻹﻟﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻻ ... ﺑﻬﻮﻯ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﻓﺬاﻙ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﺷﺮاﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻫﻤﺎ ... ﺳﺒﺒﺎ اﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﺤﺒﺬا اﻟﺴﺒﺒﺎﻥ
من حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم

ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ: ﻛﻮﻥ اﻟﻤﻄﻴﻊ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺠﺰاء ﻫﻮ اﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺇﻧﻌﺎﻡ ﻭﻓﻀﻞ، ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﻠﻮﻕ:
ﻣﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻖ ﻭاﺟﺐ ... ﻛﻼ ﻭﻻ ﺳﻌﻲ ﻟﺪﻳﻪ ﺿﺎﺋﻊ
ﺇﻥ ﻋﺬﺑﻮا ﻓﺒﻌﺪﻟﻪ ﺃﻭ ﻧﻌﻤﻮا ... ﻓﺒﻔﻀﻠﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻮاﺳﻊ
أخرج الإمام مسلم رحمه الله: 175 - (612) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، قال: أخبرنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، قال: سمعت أبي يقول: «لا يستطاع العلم براحة الجسم»
قال البغوي: الغرور: إظهار النصح مع إبطان الغش.
مختصر تفسير البغوي(299/2).
HTML Embed Code:
2024/03/28 21:08:42
Back to Top